il est exempt. – Là, [le pus] est en dépôt et il le fait sortir ; ici, [le sang] est en dépôt mais il ne le fait pas sortir.
פטור התם פקיד ועקיר הכא פקיד ולא עקיר
Ketoubot 7a כתובות
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Ami permit d’avoir une première relation le Chabbat. Les Rabbins lui dirent : Mais son contrat de mariage n’est pas encore écrit ! Il leur dit : Qu’on lui fasse saisir des biens meubles [en garantie].
רבי אמי שרא למיבעל בתחלה בשבת אמרי ליה רבנן והא לא כתיבא כתובתה אמר להו אתפסוה מטלטלין
Rav Zevid permit d’avoir une première relation le Chabbat. Certains disent que Rav Zevid lui-même eut une première relation le Chabbat.
רב זביד שרא למיבעל בתחלה בשבת איכא דאמרי רב זביד גופיה בעל בתחלה בשבת
Rav Yehouda permit d’avoir une première relation un jour de fête. Rav Papi a dit au nom de Rava : Ne dis pas que c’est permis un jour de fête et donc interdit le Chabbat ; en réalité, même le Chabbat c’est permis, et le fait qui s’est produit s’est produit ainsi.
רב יהודה שרא למיבעל בתחלה ביו"ט אמר רב פפי משמיה דרבא לא תימא ביו"ט דשרי הא בשבת אסור דהוא הדין דאפילו בשבת נמי שרי ומעשה שהיה כך היה
Rav Papa a dit au nom de Rava : Un jour de fête, c’est permis ; le Chabbat, c’est interdit. Rav Papi a dit à Rav Papa : Quelle est ton idée ? Puisque la blessure a été permise pour un besoin [alimentaire], elle a été permise aussi sans besoin ? S’il en est ainsi, il serait permis de faire brûler de l’encens un jour de fête, puisque, l’allumage du feu ayant été permis pour un besoin, il a été permis aussi sans besoin !
רב פפא משמיה דרבא אמר ביו"ט שרי בשבת אסור א"ל רב פפי לרב פפא מאי דעתיך מתוך שהותרה חבורה לצורך הותרה נמי שלא לצורך אלא מעתה מותר לעשות מוגמר ביו"ט דמתוך שהותרה הבערה לצורך הותרה נמי שלא לצורך
Il lui a dit : À ton sujet, le verset dit : « Seulement ce qui sera mangé par toute personne » (Ex 12, 16) : une chose qui est égale pour toute personne.
אמר ליה עליך אמר קרא (שמות יב, טז) אך אשר יאכל לכל נפש דבר השוה לכל נפש
Rav A’ha, fils de Rava, a dit à Rav Achi : S’il en est ainsi, si un cerf s’est présenté à lui un jour de fête, puisqu’il n’est pas égal pour toute personne, serait-il donc interdit de l’abattre ? Il lui a dit : Je parle d’une chose dont toute personne a besoin ; un cerf, toute personne en a besoin.
אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי אלא מעתה נזדמן לו צבי ביו"ט הואיל ואינו שוה לכל נפש ה"נ דאסור למשחטיה אמר ליה אנא דבר הצורך לכל נפש קאמינא צבי צריך לכל נפש הוא
Rabbi Yaakov bar Idi a dit : Rabbi Yo’hanan a décidé à Tsaïdan qu’il est interdit d’avoir une première relation le Chabbat. – Mais y a-t-il une décision dans le sens de l’interdit ?
אמר רבי יעקב בר אידי הורה רבי יוחנן בציידן אסור לבעול בתחלה בשבת ומי איכא הוראה לאיסור
Oui ! N’avons-nous pas appris : Beit Hillel lui ont enjoint d’être nazir encore sept autres années ?
אין והתנן הורוה בית הלל שתהא נזירה עוד שבע שנים אחרות
Ou encore, comme ce qui est enseigné : La moelle épinière qui est sectionnée dans sa majeure partie [rend l’animal tréfa] – ce sont les paroles de Rabbi ; Rabbi Yaakov dit : même si elle est seulement perforée. Rabbi a décidé selon Rabbi Yaakov. Rav Houna a dit : La halakha n’est pas selon Rabbi Yaakov.
ואי נמי כי הא דתניא חוט השדרה שנפסק ברובו דברי רבי ר' יעקב אומר אפי' ניקב הורה רבי כר' יעקב אמר רב הונא אין הלכה כר' יעקב
Rav Na’hman bar Yits’hak l’enseignait ainsi : Rabbi Abbahou a dit : Rabbi Yichmaël ben Yaakov, de Tyr, a demandé à Rabbi Yo’hanan à Tsaïdan, et moi j’entendais : Est-il permis d’avoir une première relation le Chabbat ? Et il lui a répondu : C’est interdit. Et la halakha est : il est permis d’avoir une première relation le Chabbat.
רב נחמן בר יצחק מתני הכי אמר ר' אבהו שאל ר' ישמעאל בן יעקב דמן צור את רבי יוחנן בציידן ואנא שמעי מהו לבעול בתחלה בשבת ואמר ליה אסור והלכתא מותר לבעול בתחלה בשבת:
Rabbi ’Helbo a dit au nom de Rav Houna, au nom de Rabbi Abba bar Zavda, au nom de Rav : Que ce soit une vierge ou une veuve, elle requiert la bénédiction. – Mais Rav Houna a-t-il dit cela ? Rav Houna n’a-t-il pas dit : Une veuve ne requiert pas la bénédiction ? – Ce n’est pas difficile : ici, il s’agit d’un jeune homme qui a épousé une veuve ; là, d’un veuf qui a épousé une veuve.
אמר רבי חלבו אמר רב הונא א"ר אבא בר זבדא אמר רב אחת בתולה ואחת אלמנה טעונה ברכה ומי אמר רב הונא הכי והאמר רב הונא אלמנה אינה טעונה ברכה לא קשיא כאן בבחור שנשא אלמנה כאן באלמון שנשא אלמנה
Et un veuf qui a épousé une veuve, non ? Rav Na’hman n’a-t-il pas dit : Houna bar Natan m’a dit : Il est enseigné : D’où [sait-on que] la bénédiction des mariés se dit en présence de dix ? Car il est dit : « Il prit dix hommes parmi les anciens de la ville et dit : Asseyez-vous ici ; et ils s’assirent » (Rt 4, 2). Or Boaz était un veuf qui épousait une veuve !
ואלמון שנשא אלמנה לא והאמר רב נחמן אמר לי הונא בר נתן תנא מנין לברכת חתנים בעשרה שנאמר (רות ד, ב) ויקח עשרה אנשים מזקני העיר ויאמר שבו פה וישבו ובועז אלמון שנשא אלמנה הוה
Que signifie « elle ne requiert pas la bénédiction » que Rav Houna a dit ? Elle ne requiert pas la bénédiction pendant tous les sept jours, mais un jour, elle requiert la bénédiction.
מאי אינה טעונה ברכה דאמר רב הונא אינה טעונה ברכה כל ז' אבל יום אחד טעונה ברכה
Mais alors, ce qui est enseigné : « Les Sages ont veillé au bien des filles d’Israël, afin qu’il se réjouisse avec elle trois jours » – dans quel cas ? Si c’est pour un jeune homme, tu as dit sept ; si c’est pour un veuf, tu as dit un jour !
אלא הא דתניא שקדו חכמים על תקנת בנות ישראל שיהא שמח עמה ג' ימים במאי אי בבחור האמרת שבעה אי באלמון האמרת יום אחד
Si tu veux, dis : pour un veuf, un jour pour la bénédiction et trois pour la réjouissance. Et si tu veux, dis : pour un jeune homme, sept pour la bénédiction et trois pour la réjouissance.
איבעית אימא באלמון יום אחד לברכה ושלשה לשמחה ואיבעית אימא בבחור שבעה לברכה ושלשה לשמחה
Original : Ketubot 7a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.