mais pour les défauts apparents, il ne peut pas élever de réclamation. Et s’il y a un bain dans cette ville, même pour les défauts cachés il ne peut pas élever de réclamation, parce qu’il la fait examiner par ses parentes.
אבל במומין שבגלוי אינו יכול לטעון ואם יש מרחץ באותה העיר אף מומין שבסתר אינו יכול לטעון מפני שהוא בודקה בקרובותיו:
GUEMARA: La raison est que le père apporte une preuve ; mais si le père n’apporte pas de preuve, le mari est cru. Qui [est l’auteur de cela] ? C’est Rabbi Yehochoua, qui dit : nous ne vivons pas de sa bouche.
גמ׳ טעמא דמייתי האב ראיה הא לא מייתי האב ראיה הבעל מהימן מני רבי יהושע היא דאמר לא מפיה אנו חיין
Dis la fin : « Si elle est entrée dans le domaine du mari, c’est au mari d’apporter la preuve. » La raison est que le mari apporte une preuve ; mais si le mari n’apporte pas de preuve, le père est cru. Nous voici revenus à Rabban Gamliel, qui dit : elle est crue ! Rabbi Éléazar a dit : c’est une rupture ; celui qui a enseigné ceci n’a pas enseigné cela.
אימא סיפא נכנסה לרשות הבעל הבעל צריך להביא ראיה טעמא דמייתי הבעל ראיה הא לא מייתי הבעל ראיה האב מהימן אתאן לר"ג דאמר נאמנת א"ר אלעזר תברא מי ששנה זו לא שנה זו
Rava a dit : ne dis pas que Rabbi Yehochoua ne suit pas du tout la présomption du corps ; Rabbi Yehochoua ne suit pas la présomption du corps seulement là où il y a une présomption de l’argent.
אמר רבא לא תימא רבי יהושע לא אזיל בתר חזקה דגופא כלל אלא כי לא אזיל ר' יהושע בתר חזקה דגופא היכא דאיכא חזקה דממונא
Mais là où il n’y a pas de présomption de l’argent, Rabbi Yehochoua suit la présomption du corps. Car on a enseigné : si la tache blanche a précédé le poil blanc, il est impur ; si le poil blanc a précédé la tache blanche, il est pur ; en cas de doute, il est impur ; et Rabbi Yehochoua dit : c’est obscur. Que signifie « c’est obscur » ? Rabba a dit : c’est obscur, [donc] pur.
אבל היכא דליכא חזקה דממונא אזיל רבי יהושע בתר חזקה דגופא דתניא אם בהרת קודם לשער לבן טמא אם שער לבן קודם לבהרת טהור ספק טמא ור' יהושע אומר כהה מאי כהה אמר רבה כהה טהור
Abayé lui a objecté : « Si elle est entrée dans le domaine du mari, c’est au mari d’apporter la preuve qu’elle avait ces défauts avant d’être fiancée, et que son acquisition était une acquisition par erreur. » Avant d’être fiancée, oui ; depuis qu’elle a été fiancée, non. Et pourquoi ? Qu’on dise : ici on les a trouvés, ici ils étaient !
איתיביה אביי נכנסה לרשות הבעל הבעל צריך להביא ראיה שעד שלא תתארס היו בה מומין אלו והיה מקחו מקח טעות עד שלא תתארס אין משתתארס לא ואמאי לימא כאן נמצאו וכאן היו
Il lui a dit : depuis qu’elle a été fiancée, c’est parce qu’on peut dire : il y a présomption que personne ne boit dans une coupe sans l’avoir examinée, et celui-ci a vu et s’en est accommodé.
א"ל משנתארסה משום דאיכא למימר חזקה אין אדם שותה בכוס אא"כ בודקו והאי ראה וניפייס הוא
S’il en est ainsi, avant d’être fiancée aussi ! Mais nous disons : il y a présomption que personne ne s’accommode des défauts ; ici aussi, il y a présomption que personne ne s’accommode des défauts !
אי הכי עד שלא תתארס נמי אלא אמרינן חזקה אין אדם מיפייס במומין הכא נמי חזקה אין אדם מיפייס במומין
Mais [voici] : depuis qu’elle a été fiancée, c’est parce qu’il y a deux [présomptions] : la présomption « laisse le corps dans son état présumé », et la présomption que personne ne boit dans une coupe sans l’avoir examinée, et celui-ci a vu et s’en est accommodé. Que dis-tu ? Qu’il y a présomption que personne ne s’accommode des défauts ? C’est
אלא משנתארסה משום דאיכא תרתי חזקה העמד הגוף על חזקתו וחזקה אין אדם שותה בכוס אא"כ בודקו והאי ראה וניפייס הוא מאי אמרת חזקה אין אדם מיפייס במומין הוי
Original : Ketubot 75b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.