Ketoubot 75a כתובות

« Les enfants d’Israël ne les frappèrent pas, car les princes de l’assemblée leur avaient prêté serment » (Jos 9, 18). Et combien sont « beaucoup » ? Rav Na’hman bar Its’hak a dit : trois ; « jours » [signifie] deux, « beaucoup » trois. Rabbi Its’hak a dit : dix ; il est écrit à leur sujet « assemblée ».

« Rabbi Meïr dit : tout vœu qui requiert l’examen d’un sage, il ne la reprendra pas. Rabbi Éléazar dit : ils n’ont interdit celui qui le requiert qu’à cause de celui qui ne le requiert pas. » Sur quoi sont-ils en désaccord ? Rabbi Meïr pense : un homme veut bien que sa femme soit humiliée au tribunal ; Rabbi Éléazar pense : un homme ne veut pas que sa femme soit humiliée au tribunal.

Rava a dit : ici, nous traitons d’une femme importante, [au sujet de laquelle le mari] dit : il ne me convient pas d’être interdit à ses parentes.

S’il en est ainsi, la fin, qui enseigne : « Mais si c’est lui qui est allé chez un sage qui l’a délié, chez un médecin qui l’a guéri, elle est consacrée », qu’elle enseigne : « elle n’est pas consacrée », et disons : ici, nous traitons d’un homme important, [au sujet duquel la femme] dit : il ne me convient pas d’être interdite à ses parents !

Elle, n’importe quoi lui convient, selon Rech Lakich, car Rech Lakich a dit : mieux vaut demeurer à deux que demeurer veuve. Abayé a dit : [même] si son mari est [gros] comme une fourmi, elle pose son siège parmi les dames nobles.

Rav Papa a dit : [même] si son mari est cardeur, elle l’appelle sur le seuil de la porte et s’assied [près de lui]. Rav Achi a dit : [même] si son mari est un bon à rien, elle ne demande pas de lentilles pour la marmite. On a enseigné : et toutes se prostituent et l’attribuent à leurs maris.

« Tous les défauts qui rendent inaptes, etc. » On a enseigné : on y a ajouté la transpiration, le grain de beauté et la mauvaise haleine. Et ceux-ci ne rendent pas inaptes chez les cohanim ? Mais nous avons appris : le vieillard, le malade et celui qui est malpropre ; et nous avons appris : ces défauts, qu’ils soient permanents ou passagers, rendent inapte chez l’homme !

Rabbi Yossé, fils de Rabbi ’Hanina, a dit : ce n’est pas difficile ; ici, il s’agit d’une transpiration qui passe ; là, d’une transpiration qui ne passe pas.

Rav Achi a dit : tu opposes la transpiration à celui qui est malpropre ? Là-bas, à propos des cohanim, il est possible de la faire passer avec de l’eau de vinaigre ; et la mauvaise haleine aussi, il est possible qu’il prenne du poivre dans sa bouche et accomplisse le service ; mais à propos de la femme, ce n’est pas possible.

Ce grain de beauté, de quel cas s’agit-il ? S’il comporte des poils, ici comme là il rend inapte ; s’il ne comporte pas de poils, si c’est un grand grain de beauté, ici comme là il rend inapte ; si c’est un petit grain de beauté, ici comme là il ne rend pas inapte. Car on a enseigné : un grain de beauté qui comporte des poils, c’est un défaut ; [s’il] ne comporte pas de poils, [s’il est] grand, c’est un défaut ; petit, ce n’est pas un défaut. Et quel est le grand ? Rabban Chimon ben Gamliel a précisé : jusqu’à [la taille d’]un issar italien.

Rabbi Yossé, fils de Rabbi ’Hanina, a dit : lorsqu’il se trouve sur son front. Son front ? Il l’a vu et s’en est accommodé ! Rav Papa a dit : lorsqu’il se trouve sous la coiffe de sa tête, et parfois il se voit et parfois il ne se voit pas.

Rav ’Hisda a dit : cette chose, je l’ai entendue d’un grand homme ; et qui est-ce ? Rabbi Chila : si un chien l’a mordue et que l’endroit est devenu une cicatrice, c’est un défaut. Rav ’Hisda a dit : une voix grave chez une femme, c’est un défaut, car il est dit : « Car ta voix est douce et ton visage est beau » (Ct 2, 14). Rabbi Nathan de Birya a enseigné : un téfa’h entre les seins d’une femme. Rav A’ha, fils de Rava, pensait dire devant Rav Achi : un téfa’h, c’est une qualité. Rav Achi lui a dit : c’est à propos des défauts que cela a été enseigné. Et combien [est la norme] ? Abayé a dit : trois doigts.

On a enseigné : Rabbi Nathan dit : toute femme dont les seins sont plus gros que ceux de ses compagnes, c’est un défaut. Et combien ? Rabbi Meyacha, petit-fils de Rabbi Yehochoua ben Lévi, a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : un téfa’h. Existe-t-il une chose pareille ? Oui, car Rabba bar bar ’Hana a dit : moi, j’ai vu une Arabe qui rejeta ses seins derrière son dos et allaita son fils.

« Et de Sion on dira : homme et homme y est né, et c’est le Très-Haut qui l’affermira » (Ps 87, 5). Rabbi Meyacha, petit-fils de Rabbi Yehochoua ben Lévi, a dit : aussi bien celui qui y est né que celui qui espère la voir. Abayé a dit : et l’un d’eux vaut deux d’entre nous. Rava a dit : et l’un d’entre nous, lorsqu’il y monte, vaut deux d’entre eux ; car Rabbi Yirmeya, lorsqu’il était ici, ne comprenait pas ce que disaient les Sages ; lorsqu’il est monté là-bas, il nous appelle « Babyloniens stupides ».

MICHNA: Si elle avait des défauts alors qu’elle était encore dans la maison de son père, c’est au père d’apporter la preuve qu’elle a eu ces défauts depuis qu’elle a été fiancée, et c’est le champ [du mari] qui a été inondé. Si elle est entrée dans le domaine du mari, c’est au mari d’apporter la preuve qu’elle avait ces défauts avant d’être fiancée, et que son acquisition était une acquisition par erreur ; ce sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : de quoi parle-t-on ? Des défauts cachés ;