Structure du débat :Question 1Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Viens [et] entends, car on a enseigné : Rabbi Yehouda a dit : on a dit devant Rabban Gamliel : puisque celle-ci est sa femme et que celle-là est sa femme, [si] pour celle-ci la vente est nulle, pour celle-là aussi la vente est nulle. Il leur a dit : nous sommes [déjà] embarrassés par les nouveaux, et vous nous faites encore rouler [la charge] des anciens ! Déduis-en qu’il parle de l’a posteriori. Déduis-en.
ת"ש דתניא א"ר יהודה אמרו לפני ר"ג הואיל וזו אשתו וזו אשתו זו מכרה בטל אף זו מכרה בטל אמר להן על החדשים אנו בושים אלא שאתם מגלגלים עלינו את הישנים שמע מינה דיעבד קאמר שמע מינה
On a enseigné : Rabbi ’Hanina ben ’Akavia a dit : ce n’est pas ainsi que Rabban Gamliel a répondu aux Sages, mais il leur a répondu ainsi : non ; si vous l’avez dit pour la femme mariée, dont le mari a droit à ce qu’elle trouve, au produit de ses mains et à l’annulation de ses vœux, le direz-vous pour la fiancée, dont le mari n’a droit ni à ce qu’elle trouve, ni au produit de ses mains, ni à l’annulation de ses vœux ?
תניא אמר רבי חנינא בן עקביא לא כך השיבן רבן גמליאל לחכמים אלא כך השיבן לא אם אמרתם בנשואה שכן בעלה זכאי במציאתה ובמעשה ידיה ובהפרת נדריה תאמרו בארוסה שאין בעלה זכאי לא במציאתה ולא במעשה ידיה ולא בהפרת נדריה
Ils lui ont dit : Rabbi, si elle a vendu avant de se marier, [c’est valide] ; si elle s’est mariée et ensuite a vendu, qu’en est-il ? Il leur a dit : celle-ci aussi vend et donne, et c’est valide. Ils lui ont dit : puisqu’il a acquis la femme, n’acquerrait-il pas les biens ? Il leur a dit : nous sommes [déjà] embarrassés par les nouveaux, et vous nous faites encore rouler [la charge] des anciens !
אמרו לו רבי מכרה לה עד שלא נשאת נשאת ואח"כ מכרה מהו אמר להו אף זו מוכרת ונותנת וקיים אמרו לו הואיל וזכה באשה לא יזכה בנכסים אמר להם על החדשים אנו בושין אלא שאתם מגלגלין עלינו את הישנים
Mais nous avons appris : « [S’ils lui sont échus] avant qu’elle se marie, et qu’elle s’est mariée, Rabban Gamliel dit : si elle a vendu ou donné, c’est valide » !
והאנן תנן עד שלא נשאת ונשאת ר"ג אומר אם מכרה ונתנה קיים
Rav Zevid a dit : enseigne : « elle vend et donne, et c’est valide ». Rav Papa a dit : ce n’est pas difficile : ceci est [selon]Rabbi Yehouda dans l’opinion de Rabban Gamliel ; cela, [selon]Rabbi ’Hanina ben ’Akavia dans l’opinion de Rabban Gamliel. Et Rabbi ’Hanina ben ’Akavia, [qui pense] comme Beit Chammaï, dit ceci : Beit Chammaï et Beit Hillel n’ont pas été en désaccord sur cette chose.
אמר רב זביד תני מוכרת ונותנת וקיים רב פפא אמר לא קשיא הא ר' יהודה אליבא דר"ג הא ר' חנינא בן עקביא אליבא דר"ג ור' חנינא בן עקביא כב"ש ה"ק לא נחלקו ב"ש וב"ה על דבר זה
Rav et Chmouel disent tous deux : que des biens lui soient échus avant qu’elle soit fiancée ou que des biens lui soient échus depuis qu’elle a été fiancée, et qu’elle s’est mariée, le mari les reprend des mains des acheteurs.
רב ושמואל דאמרי תרוויהו בין שנפלו לה נכסים עד שלא נתארסה בין שנפלו לה נכסים משנתארסה וניסת הבעל מוציא מיד הלקוחות
Selon qui ? Ni selon Rabbi Yehouda ni selon Rabbi ’Hanina ben ’Akavia ! Eux le disent selon nos maîtres, car on a enseigné : nos maîtres sont revenus et ont voté : qu’ils lui soient échus avant qu’elle soit fiancée ou qu’ils lui soient échus depuis qu’elle a été fiancée, et qu’elle s’est mariée, le mari les reprend des mains des acheteurs.
כמאן דלא כרבי יהודה ולא כר' חנינא בן עקביא אינהו דאמרי כרבותינו דתניא רבותינו חזרו ונמנו בין שנפלו לה עד שלא תתארס ובין שנפלו לה משנתארסה וניסת הבעל מוציא מיד הלקוחות:
« Depuis qu’elle s’est mariée, les uns et les autres reconnaissent. » Dirons-nous que nous avons [déjà] appris le décret d’Oucha ? Car Rabbi Yossé, fils de Rabbi ’Hanina, a dit : à Oucha, ils ont décrété : la femme qui a vendu de ses biens d’usufruit du vivant de son mari et qui est morte, le mari les reprend des mains des acheteurs.
משניסת אלו ואלו מודים: לימא תנינא לתקנת אושא דא"ר יוסי בר' חנינא באושא התקינו האשה שמכרה בנכסי מלוג בחיי בעלה ומתה הבעל מוציא מיד הלקוחות
« Rabbi Chimon fait une distinction entre biens [et biens]. » Quels sont ceux qui sont connus, et quels sont ceux qui ne sont pas connus ? Rabbi Yossé, fils de Rabbi ’Hanina, a dit : connus, ce sont les immeubles ; non connus, les meubles. Et Rabbi Yo’hanan a dit : les uns et les autres sont connus ; et quels sont ceux qui ne sont pas connus ? Toute [femme] qui demeure ici et à qui des biens sont échus outre-mer.
ר"ש חולק בין נכסים: אלו הן ידועין ואלו הן שאינן ידועין אמר ר' יוסי ברבי חנינא ידועין מקרקעי שאינן ידועין מטלטלין ור' יוחנן אמר אלו ואלו ידועין הן ואלו הן שאינן ידועין כל שיושבת כאן ונפלו לה נכסים במדינת הים
Original : Ketubot 78b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.