Et s’il te venait à l’esprit que la ketouba a été donnée pour être recouvrée du vivant [du mari], qu’il lui réserve le montant de la ketouba et vende le reste ! Et selon ton raisonnement, qu’il objecte à partir de notre Michna : « Il ne lui dira pas : voici ta ketouba posée pour toi sur la table ; mais tous ses biens sont engagés pour sa ketouba » !
ואי סלקא דעתין נתנה כתובה לגבות מחיים נייחד לה שיעור כתובה והשאר ליזבין ולטעמיך ולותבה ממתני' לא יאמר לה הרי כתובתיך מונחת ליך על השלחן אלא כל נכסיו אחראין לכתובתה
Là, il nous fait entendre un bon conseil. Car si tu ne dis pas cela, la fin qui enseigne : « De même, un homme ne dira pas à sa femme : voici ta ketouba posée pour toi sur la table ; mais tous ses biens sont engagés pour la ketouba de sa femme », s’il veut vendre, ici aussi ne pourrait-il pas vendre ? Mais il nous fait entendre un bon conseil ; ici aussi, il nous fait entendre un bon conseil.
התם עצה טובה קא משמע לן דאי לא תימא הכי סיפא דקתני וכן לא יאמר אדם לאשתו הרי כתובתיך מונחת ליך על השלחן אלא כל נכסיו אחראין לכתובת אשתו אי בעי ליה לזבוני הכא נמי דלא מצי מזבין אלא עצה טובה קמשמע לן הכא נמי עצה טובה קמ"ל
Rav Yossef a dit : puisque les Sages ont dit qu’il ne vendra pas, même s’il a vendu, sa vente n’est pas une vente. Car on a enseigné : celui qui est mort et a laissé une femme en attente du lévir, et a laissé des biens valant cent mines, bien que sa ketouba ne soit que d’une mine, [le lévir] ne vendra pas, car tous ses biens sont engagés pour sa ketouba.
אמר רב יוסף כיון דאמור רבנן לא ליזבין אע"ג דזבין לא הוה זביניה זביני דתניא מי שמת והניח שומרת יבם והניח נכסים במאה מנה אף על פי שכתובתה אינה אלא מנה לא ימכור שכל נכסיו אחראין לכתובתה
Abayé lui a dit : et partout où les Sages ont dit qu’il ne vendra pas, même s’il a vendu, sa vente n’est pas une vente ? Mais nous avons appris : Beit Chammaï disent : elle peut vendre ; et Beit Hillel disent : elle ne vendra pas ; les uns et les autres reconnaissent que si elle a vendu ou donné, c’est valide ! On envoya [la question] devant Rabbi ’Hanina bar Papi ; il répondit comme Rav Yossef.
אמר ליה אביי וכל היכא דאמור רבנן לא ליזבין אע"ג דזבין לא הוה זביניה זביני והתנן בית שמאי אומרים תמכור ובית הלל אומרים לא תמכור אלו ואלו מודים שאם מכרה ונתנה קיים שלחוה לקמיה דר' חנינא בר פפי שלחה כדרב יוסף
Abayé a dit : est-ce que Rabbi ’Hanina bar Papi y a suspendu des anneaux [pour la soutenir] ? On l’envoya devant Rav Minyomi, fils de Rav Ne’houmi ; il répondit comme Abayé, [en ajoutant] : et si Rav Yossef y donne une autre raison, envoyez-la-moi.
אמר אביי אטו ר' חנינא בר פפי כיפי תלה לה שלחוה לקמיה דרב מניומי בריה דרב נחומי שלחה כדאביי ואי אמר בה רב יוסף טעמא אחרינא שלחו לי
Rav Yossef sortit, examina minutieusement et trouva ce qui a été enseigné : si quelqu’un était créancier de son frère, et qu’il est mort et a laissé une femme en attente du lévir, il ne dira pas : puisque j’hérite, j’en ai pris possession ; mais on [l’argent] retire au lévir, on achète avec une terre, et il en mange les fruits.
נפק רב יוסף דק ואשכח דתניא הרי שהיה נושה באחיו ומת והניח שומרת יבם לא יאמר הואיל ושאני יורש החזקתי אלא מוציאין מיבם ויקח בהן קרקע והוא אוכל פירות
Abayé lui a dit : peut-être lui a-t-on fait ce qui lui est avantageux ? Il lui dit : le tanna enseigne « on retire », et toi tu dis qu’on lui a fait ce qui lui est avantageux !
On l’envoya de nouveau devant Rav Minyomi, fils de Rav Ne’houmi. Il leur dit : ainsi a dit Rav Yossef bar Minyomi au nom de Rav Na’hman : ceci n’est pas une Michna [faisant autorité].
הדור שלחוה קמיה דרב מניומי בריה דרב נחומי אמר להו הכי אמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן זו אינה משנה
Quelle en est la raison ? Si l’on dit : parce que ce sont des meubles, et que les meubles ne sont pas engagés pour la ketouba, peut-être est-ce [l’avis de]Rabbi Meïr, qui dit que les meubles sont engagés pour la ketouba !
מאי טעמא אילימא משום דהוו להו מטלטלי ומטלטלי לכתובה לא משעבדי דלמא רבי מאיר היא דאמר מטלטלי משעבדי לכתובה
Mais [dira-t-on que c’est] parce qu’il lui dit : tu n’es pas ma partie adverse ?
ואלא משום דאמר לה את לאו בעלת דברים דידי את
Original : Ketubot 81b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.