ses héritiers, les héritiers de sa ketouba, sont tenus de l’enterrer. Abayé a dit : nous aussi, nous l’avons appris : une veuve est nourrie des biens des orphelins, le produit de ses mains leur appartient, et ils ne sont pas tenus de l’enterrer ; ses héritiers, les héritiers de sa ketouba, sont tenus de l’enterrer. Et quelle est la veuve qui a deux [sortes d’]héritiers ? Dis : c’est la femme en attente du lévir.
יורשיה יורשי כתובתה חייבין בקבורתה אמר אביי אף אנן נמי תנינא אלמנה ניזונת מנכסי יתומין ומעשה ידיה שלהן ואין חייבין בקבורתה יורשיה יורשי כתובתה חייבין בקבורתה ואיזוהי אלמנה שיש לה שני יורשין הוי אומר זו שומרת יבם
Rava a dit : qu’il dise [le lévir] : je suis le frère qui hérite ; sa femme, je ne l’enterre pas ! Abayé lui a dit : parce qu’on vient contre lui des deux côtés : si c’est le frère qui hérite, qu’il enterre sa femme ; s’il n’enterre pas sa femme, qu’il donne sa ketouba.
אמר רבא ולימא אח אני יורש אשתו אין אני קובר אמר ליה אביי משום דבאין עליו משני צדדין אם אחיו יורש יקבור את אשתו אם אינו קובר את אשתו יתן כתובתה
Il lui a dit : voici ce que je dis : je suis le frère qui hérite de sa femme ; je ne l’enterre pas. Et si c’est à cause de la ketouba, la ketouba n’a pas été donnée pour être recouvrée du vivant [du mari].
אמר ליה הכי קא אמינא אח אני יורש את אשתו אין אני קובר ואי משום כתובה לא ניתנה כתובה לגבות מחיים
Qui as-tu entendu qui admet le principe de la ketouba ? Beit Chammaï ; et nous avons entendu que Beit Chammaï disent : un acte qui est sur le point d’être recouvré est considéré comme recouvré.
Car nous avons appris : si leurs maris sont morts avant qu’elles aient bu [l’eau d’épreuve], Beit Chammaï disent : elles prennent la ketouba et ne boivent pas ; et Beit Hillel disent : ou bien elles boivent, ou bien elles ne prennent pas la ketouba.
דתנן מתו בעליהן עד שלא שתו בש"א נוטלות כתובה ולא שותות ובה"א או שותות או לא נוטלות כתובה
« Ou bien elles boivent » ? Le Miséricordieux a dit : « L’homme amènera sa femme au cohen » (Nb 5, 15), et il n’y en a pas ! Mais : puisqu’elles ne boivent pas, elles ne prennent pas la ketouba.
או שותות (במדבר ה, טו) והביא האיש את אשתו אל הכהן אמר רחמנא וליכא אלא מתוך שלא שותות לא נוטלות כתובה
Beit Chammaï disent : elles prennent la ketouba et ne boivent pas. Et pourquoi ? C’est un doute : peut-être s’est-elle prostituée, peut-être ne s’est-elle pas prostituée ; et le doute vient et fait sortir de la certitude !
בית שמאי אומרים נוטלות כתובה ולא שותות ואמאי ספיקא הוא ספק זנאי ספק לא זנאי וקאתי ספק ומוציא מידי ודאי
Mais on a enseigné : Rabbi Abba dit : j’ai demandé à Soumkhos : celui qui veut vendre des biens de son frère, comment fait-il ? S’il est cohen, il fera un festin et l’apaisera ; s’il est Israélite, il divorce d’elle par un acte de divorce et la reprend.
והתניא ר' אבא אומר שאלתי את סומכוס הרוצה שימכור בנכסי אחיו כיצד הוא עושה אם כהן הוא יעשה סעודה ויפייס אם ישראל הוא מגרש בגט ויחזיר
Original : Ketubot 81a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.