Ketoubot 85a כתובות

n’acquiert pas. Ils le saisirent eux-mêmes : Rav Papa ramait avec les rames, Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, le halait avec une corde. L’un dit : moi, je l’ai acquis tout entier ; et l’autre dit : moi, je l’ai acquis tout entier.

Rav Pin’has bar Ami les rencontra ; il leur dit : Rav et Chmouel disent tous deux : [cela vaut] s’ils sont entassés et posés dans le domaine public. Ils lui dirent : nous aussi, nous l’avons saisi dans le courant du fleuve.

Ils vinrent devant Rava ; il leur dit : oies blanches qui dépouillent les gens de leurs manteaux ! Ainsi a dit Rav Na’hman : [cela vaut] s’il l’a saisi du vivant [du défunt].

Des gens du Khouzistan avaient une créance en argent sur Avimi, fils de Rabbi Abbahou. Il la leur envoya par l’intermédiaire de ’Hama, fils de Rabba bar Abbahou. Il alla les payer et leur dit : donnez-moi l’acte. Ils lui dirent : ce sont [des paiements] d’une autre affaire.

Il vint devant Rabbi Abbahou ; il lui dit : as-tu des témoins que tu les as payés ? Il lui dit : non. Il lui dit : puisqu’ils peuvent dire : il n’y a jamais rien eu, ils peuvent aussi dire : ce sont [des paiements] d’une autre affaire.

En ce qui concerne le dédommagement par le mandataire, qu’en est-il ? Rav Achi a dit : nous voyons : s’il lui a dit : prends l’acte et donne l’argent, il dédommage ; [s’il lui a dit :] donne l’argent et prends l’acte, il ne dédommage pas.

Mais il n’en est rien : dans un cas comme dans l’autre, il dédommage, car il lui dit : je t’ai envoyé pour arranger et non pour gâcher.

Une certaine femme avait en dépôt chez elle un sac d’actes. Les héritiers vinrent le lui réclamer. Elle leur dit : je les ai saisis de son vivant. Elle vint devant Rav Na’hman ; il lui dit : as-tu des témoins qu’on te l’a réclamé de son vivant et que tu ne le lui as pas donné ? Elle lui dit : non. Il lui dit : s’il en est ainsi, c’est une saisie après la mort, et une saisie après la mort n’est rien.

Une certaine femme fut astreinte à un serment au tribunal de Rava. La fille de Rav ’Hisda lui dit : je sais d’elle qu’elle est suspecte en matière de serment. Rava retourna le serment sur la partie adverse.

Une fois, Rav Papa et Rav Ada bar Matna étaient assis devant lui. On lui apporta un certain acte. Rav Papa lui dit : je sais de cet acte qu’il est acquitté. Il lui dit : y a-t-il une autre personne avec le maître ? Il lui dit : non. Il lui dit : bien qu’il y ait le maître, un seul témoin n’est rien.

Rav Ada bar Matna lui dit : et Rav Papa ne vaudrait-il pas la fille de Rav ’Hisda ? La fille de Rav ’Hisda, j’en suis sûr ; du maître, je n’en suis pas sûr.

Rav Papa a dit : maintenant que le maître a dit « j’en suis sûr », c’est une chose [valable] ; par exemple Abba Mar, mon fils, dont je suis sûr, je déchirerais un acte sur sa parole.

« Je déchirerais », te vient-il à l’esprit ? Mais : j’affaiblirais un acte sur sa parole.

Une certaine femme fut astreinte à un serment au tribunal de Rav Bivi bar Abayé. Son adversaire leur dit : qu’elle vienne et prête serment dans notre ville ; peut-être aura-t-elle honte et avouera-t-elle. Elle leur dit : écrivez-moi une attestation de droit, pour que, lorsque j’aurai prêté serment, on me paie. Rav Bivi bar Abayé leur dit : écrivez-la-lui.

Rav Papi a dit : parce que vous venez de Moulé, vous dites des paroles tronquées !

Mais Rava a dit : cette certification des juges qui est écrite avant que les témoins aient attesté leurs signatures est invalide ; il en ressort que cela paraît mensonger ; ici aussi, cela paraît mensonger !

Mais [cet argument] ne vaut pas, à cause de [l’enseignement] de Rav Na’hman, car Rav Na’hman a dit : Rabbi Meïr disait : même s’il l’a trouvé sur un tas d’ordures, l’a signé et le lui a donné, il est valide. Et même les Sages ne sont en désaccord avec Rabbi Meïr que pour les actes de divorce des femmes, pour lesquels nous exigeons une écriture en son nom ; mais pour les autres actes, ils sont d’accord avec lui.

Car Rav Assi a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : un acte au moyen duquel on a emprunté et qu’on a remboursé, on ne peut pas emprunter de nouveau au moyen de lui, car son engagement a déjà été remis. La raison est que son engagement a été remis ; mais qu’il paraisse