Ketoubot 86b כתובות

on le frappe jusqu’à ce que son âme sorte.

Rami bar ’Hama demanda à Rav ’Hisda : [Si un homme a dit :] « Voici ton acte de divorce, mais tu ne seras divorcée par lui qu’après trente jours », et qu’elle est allée le déposer sur les bords du domaine public, qu’en est-il ?

Il lui répondit : Elle n’est pas divorcée, d’après Rav et Chmouel, car Rav et Chmouel disent tous deux : [L’acquisition différée échoue] lorsque [les biens] sont entassés et posés dans le domaine public ; or les bords du domaine public sont comme le domaine public.

Au contraire, elle est divorcée, d’après Rav Na’hman, car Rav Na’hman a dit au nom de Rabba bar Avouha : Celui qui dit à son prochain : « Tire cette vache, mais elle ne te sera acquise qu’après trente jours », [l’autre] l’acquiert, même si elle se tient dans un marécage. N’est-ce pas que le marécage et les bords du domaine public, c’est la même chose ? Non : le marécage est une chose, et les bords du domaine public en sont une autre.

Certains disent [qu’il] lui répondit : Elle est divorcée, d’après Rav Na’hman, car les bords du domaine public sont comme un marécage. Au contraire, elle n’est pas divorcée, d’après Rav et Chmouel ! N’est-ce pas que le domaine public et les bords du domaine public, c’est la même chose ? Non : le domaine public est une chose, et les bords du domaine public en sont une autre.

MICHNA: Celui qui installe sa femme comme boutiquière ou qui l’a nommée administratrice [de ses biens] peut lui faire prêter serment chaque fois qu’il le veut. Rabbi Eliézer dit : Même sur son fuseau et sur sa pâte.

GUEMARA: Ils demandèrent : Rabbi Eliézer parle-t-il [d’un serment imposé] par extension, ou parle-t-il [d’un serment imposé] d’emblée ?

Viens et entends : On dit à Rabbi Eliézer : Nul ne demeure avec un serpent dans un même panier. Si tu dis [qu’il parle] d’emblée, c’est bien ; mais si tu dis par extension, quelle différence cela fait-il pour elle ?

[Il y a une différence,] car elle lui dit : Puisque tu m’examines de si près, je ne peux pas demeurer avec toi.

Viens et entends : Si [un homme] n’a pas dispensé sa femme du vœu et du serment, et qu’il l’a installée comme boutiquière ou l’a nommée administratrice, il peut lui faire prêter serment chaque fois qu’il le veut ; s’il ne l’a pas installée comme boutiquière ni nommée administratrice, il ne peut pas lui faire prêter serment.

Rabbi Eliézer dit : Bien qu’il ne l’ait pas installée comme boutiquière ni nommée administratrice, il peut lui faire prêter serment chaque fois qu’il le veut, car il n’est pas de femme qui ne soit devenue administratrice un moment, du vivant de son mari, sur son fuseau et sur sa pâte. On lui dit : Nul ne demeure avec un serpent dans un même panier. Déduis-en : [il parle] d’emblée. Déduis-en.

MICHNA: S’il lui a écrit : « Je n’ai à ton égard ni vœu ni serment », il ne peut pas lui faire prêter serment, mais il peut faire prêter serment à ses héritiers et à ses ayants droit.

« Je n’ai ni vœu ni serment à ton égard, ni à l’égard de tes héritiers, ni à l’égard de tes ayants droit » : il ne peut faire prêter serment ni à elle, ni à ses héritiers, ni à ses ayants droit ; mais ses héritiers à lui peuvent faire prêter serment à elle, à ses héritiers et à ses ayants droit.

« Ni moi, ni mes héritiers, ni mes ayants droit n’avons de vœu ni de serment à ton égard, ni à l’égard de tes héritiers, ni à l’égard de tes ayants droit » : ni lui, ni ses héritiers, ni ses ayants droit ne peuvent faire prêter serment, ni à elle, ni à ses héritiers, ni à ses ayants droit.

Si elle est allée de la tombe de son mari à la maison de son père, ou si elle est retournée à la maison de son beau-père et n’est pas devenue administratrice, les héritiers ne lui font pas prêter serment ; et si elle est devenue administratrice, les héritiers lui font prêter serment sur l’avenir, mais ne lui font pas prêter serment sur le passé.

GUEMARA: Le serment, à quoi se rapporte-t-il ? Rav Yehouda a dit au nom de Rav :