Ketoubot 86a כתובות

Qu’elle aille remettre la ketouba de sa mère à son père, et qu’elle en hérite de lui. Elle l’entendit, alla et la remit.

Rav Na’hman a dit : nous nous sommes faits comme les avocats ! Au début, que pensait-il, et à la fin, que pensait-il ? Au début, il pensait : « Et ne te dérobe pas à ta propre chair » (Is 58, 7) ; et à la fin, il pensait : un homme important, c’est différent.

Le texte même : Chmouel a dit : celui qui vend un titre de créance à son prochain puis le remet [au débiteur], [la dette] est remise, et même l’héritier peut la remettre. Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : et s’il est avisé, il lui fait tinter de l’argent et [le débiteur] lui écrit un acte à son nom.

Amémar a dit : celui qui juge les dommages indirects lui fait payer le prix d’un acte valable ; celui qui ne juge pas les dommages indirects lui fait payer le prix du simple papier.

Il y eut un cas, et Rafram contraignit Rav Achi et lui fit payer [le prix fort], comme une poutre pour des statues. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]

Amémar a dit au nom de Rav ’Hama : celui qui a sur lui la ketouba d’une femme et un créancier, et qui a une terre et de l’argent, on désintéresse le créancier avec l’argent, et on désintéresse la femme avec la terre ; celui-ci selon son droit, et celle-là selon son droit.

Et s’il n’y a qu’une seule terre et qu’elle ne convient qu’à un seul, on la donne au créancier, on ne la donne pas à la femme. Quelle en est la raison ? Plus que l’homme ne veut épouser, la femme veut être épousée.

Rav Papa dit à Rav ’Hama : est-il vrai que vous avez dit au nom de Rava : celui contre qui on a une créance en argent et qui a une terre, si le créancier vient et le lui réclame, et qu’il lui dit : va, prends sur la terre, nous lui disons : va, toi, vends, apporte et donne-lui ? Il lui dit : non.

Dis-moi comment s’est passée l’affaire elle-même. Il lui dit : c’était quelqu’un qui place son argent au nom d’un idolâtre ; il a agi de manière incorrecte, c’est pourquoi on a agi envers lui de manière incorrecte.

Rav Kahana dit à Rav Papa : selon toi, qui dis que le remboursement d’un créancier est un commandement, s’il dit : il ne me convient pas d’accomplir un commandement, qu’en est-il ? Il lui dit : nous l’avons appris : de quoi parle-t-on ? Des commandements négatifs ; mais pour les commandements positifs, par exemple si on lui dit : fais une soukka, et qu’il ne la fait pas ; [prends] un loulav, et qu’il ne le fait pas,