Structure du débat :Michna 2Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
si l’acte de divorce précède la ketouba, elle perçoit deux ketoubot ; si la ketouba précède l’acte de divorce, elle ne perçoit qu’une seule ketouba, car celui qui répudie sa femme puis la reprend, c’est selon la première ketouba qu’il la reprend.
אם גט קודם לכתובה גובה שתי כתובות כתובה קודמת לגט אינה גובה אלא כתובה אחת שהמגרש את אשתו והחזירה על מנת כתובה הראשונה החזירה:
MICHNA: Un mineur que son père a marié : sa ketouba reste valable, car c’est à cette condition qu’il l’a gardée [auprès de lui]. Un converti dont la femme s’est convertie avec lui : sa ketouba reste valable, car c’est à cette condition qu’il l’a gardée.
מתני׳ קטן שהשיאו אביו כתובתה קיימת שע"מ כן קיימה גר שנתגיירה אשתו עמו כתובתה קיימת שעל מנת כן קיימה:
GUEMARA:Rav Houna a dit : On ne l’a enseigné que pour le mané ou les deux cents ; mais le supplément, elle ne l’a pas. Et Rav Yehouda a dit : Même le supplément, elle l’a.
גמ׳ אמר רב הונא לא שנו אלא מנה מאתים אבל תוספת אין לה ורב יהודה אמר אפי' תוספת יש לה
Dis : même ce qu’ils ont renouvelé. Mais n’a-t-on pas enseigné ainsi : « S’ils ont renouvelé, elle prend ce qu’ils ont renouvelé ; s’ils n’ont pas renouvelé, une vierge perçoit deux cents et une veuve un mané » ? C’est une réfutation de Rav Yehouda.
אימא אף מה שחידשו והא לא תני הכי חידשו נוטלת מה שחידשו לא חידשו בתולה גובה מאתים ואלמנה מנה תיובתא דרב יהודה
Rav Yehouda, c’est la Michna qui l’a induit en erreur : il pensait que « sa ketouba reste valable » se rapporte à l’ensemble ; mais il n’en est pas ainsi : cela se rapporte au principal de la ketouba.
רב יהודה מתניתין אטעיתיה הוא סבר כתובתה קיימת אכולה מילתא קאי ולא היא אעיקר כתובה קאי:
MICHNA: Celui qui était marié à deux femmes et qui est mort : la première passe avant la seconde, et les héritiers de la première passent avant les héritiers de la seconde.
מתני׳ מי שהיה נשוי שתי נשים ומת הראשונה קודמת לשניה ויורשי הראשונה קודמין ליורשי שניה
S’il a épousé la première et qu’elle est morte, puis a épousé une seconde, et qu’il est mort : la seconde et ses héritiers passent avant les héritiers de la première.
נשא את הראשונה ומתה נשא שניה ומת הוא שניה ויורשיה קודמין ליורשי הראשונה:
GUEMARA: Puisqu’il enseigne « la première passe avant la seconde », et qu’il n’enseigne pas « la première a [un droit] et la seconde n’en a pas », il en ressort que si la seconde a pris les devants et a saisi [des biens], on ne les lui retire pas.
גמ׳ מדקתני הראשונה קודמת לשניה ולא קתני הראשונה יש לה והשניה אין לה מכלל דאי קדמה שניה ותפסה לא מפקינן מינה
En réalité, je te dirai : ce qu’il a perçu ne lui est pas acquis. Et que signifie « passe avant » ? Il l’enseigne au sens absolu, comme nous avons appris : Le fils passe avant la fille.
לעולם אימא לך מה שגבה לא גבה ומאי קודמת לגמרי קתני כדתנן בן קודם לבת
Certains disent : Puisqu’il n’enseigne pas « si la seconde a pris les devants et a saisi, on ne les lui retire pas », il en ressort que si la seconde a pris les devants et a saisi, on les lui retire.
איכא דאמרי מדלא קתני אם קדמה שניה ותפסה אין מוציאין מידה מכלל דאי קדמה שניה ותפסה מפקינן מינה
En réalité, je te dirai : ce qu’il a perçu lui reste acquis ; mais puisqu’il a enseigné « la seconde et ses héritiers passent avant les héritiers de la première »,
לעולם אימא לך מה שגבה גבה איידי דתנא שניה ויורשיה קודמין ליורשי הראשונה
Original : Ketubot 90a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.