et ici ils sont en désaccord sur un dinar en biens immeubles : l’un pense : en immeubles, oui ; en meubles, non ; et l’autre pense : même en meubles.
והכא בדינר מקרקעי קמיפלגי מר סבר מקרקעי אין מטלטלי לא ומר סבר אפילו מטלטלי
Ketoubot 91a כתובות
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1Objection 2Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais peux-tu dire cela ? N’avons-nous pas appris : Rabbi Chimon dit : Même s’il y a là des biens qui ne servent pas de garantie, ils ne comptent pour rien, tant qu’il n’y a pas là des biens qui servent de garantie dépassant d’un dinar les deux ketoubot ?
ומי מצית אמרת הכי והתנן ר"ש אומר אפי' יש שם נכסים שאין להם אחריות אינן כלום עד שיהא שם נכסים שיש להן אחריות יתר על ב' כתובות דינר
Mais ici ils sont en désaccord sur un dinar en biens hypothéqués : l’un pense : en biens libres, oui ; en biens hypothéqués, non ; et l’autre pense : même en biens hypothéqués.
אלא הכא בדינר משעבדי קמיפלגי מר סבר מבני חורין אין ממשעבדי לא ומר סבר אפי' ממשעבדי
S’il en est ainsi, Rabbi Chimon dit : « s’il y a là un surplus d’un dinar » ? Il aurait fallu dire : « puisqu’il y a là un surplus d’un dinar » !
אי הכי ר"ש אומר אם יש שם מותר דינר כיון שיש שם מותר דינר מיבעי ליה
Mais ils sont en désaccord sur moins d’un dinar : l’un pense : un dinar, oui ; moins d’un dinar, non ; et l’autre pense : même moins d’un dinar.
אלא בפחות מדינר קמיפלגי מר סבר דינר אין פחות מדינר לא ומר סבר אפילו פחות מדינר
Mais Rabbi Chimon dit bien « un dinar » ! Et si tu dis : inverse [les opinions], le premier tanna de notre Michna parle lui aussi d’un dinar !
והא ר"ש דינר קאמר וכי תימא איפוך ת"ק דמתני' נמי דינר קאמר
Mais [ils sont en désaccord] comme dans les deux premières versions, et inverse [les opinions].
אלא כי הנך תרי לישנאי קמאי ואיפוך
Mar Zoutra a dit au nom de Rav Papa : La halakha est que l’une de son vivant et l’autre après sa mort ont [droit à] la ketouba des fils mâles, et qu’une ketouba devient le surplus pour l’autre.
אמר מר זוטרא משמיה דרב פפא הלכתא אחת בחייו ואחת במותו יש להן כתובת בנין דכרין וכתובה נעשית מותר לחברתה
Cela se comprend : s’il nous avait appris que l’une de son vivant et l’autre après sa mort ont [droit à] la ketouba des fils mâles, sans nous apprendre qu’une ketouba devient le surplus pour l’autre, j’aurais dit : s’il y a un surplus d’un dinar, oui ; sinon, non.
בשלמא אי אשמעינן אחת בחייו ואחת במותו יש להן כתובת בנין דיכרין ולא אשמעינן כתובה נעשית מותר לחברתה הוה אמינא אי איכא מותר דינר אין אי לא לא
Mais qu’il nous apprenne [seulement] qu’une ketouba devient le surplus pour l’autre, et je saurais que c’est parce que l’une de son vivant et l’autre après sa mort ont [droit à] la ketouba des fils mâles !
אלא לישמעינן כתובה נעשית מותר לחברתה ואנא ידענא משום דאחת בחייו ואחת במותו יש להן כתובת בנין דכרין
S’il nous avait appris cela, j’aurais dit : [il s’agit d’un cas] où, par exemple, il a épousé trois femmes, deux sont mortes de son vivant et une après sa mort, et celle qui est morte après sa mort avait enfanté une fille, qui n’est pas apte à hériter ;
אי אשמעינן הכי הוה אמינא כגון שנשא שלש נשים ומתו שתים בחייו ואחת במותו והך דמיית לאחר מיתה יולדת נקבה היא ולאו בת ירושה היא
mais [lorsque] l’une [meurt] de son vivant et l’autre après sa mort, et que celle d’après sa mort avait enfanté un mâle, j’aurais dit : craignons la discorde. Il nous apprend [que non].
אבל אחת בחייו ואחת במותו והא דלאחר מיתה יולדת זכר היא אימא ליחוש לאינצויי קמ"ל:
MICHNA: Celui qui était marié à deux femmes, et elles sont mortes, puis lui-même est mort, et les orphelins réclament la ketouba de leur mère, mais il n’y a là que [de quoi payer] deux ketoubot : ils partagent à parts égales.
מתני׳ מי שהיה נשוי שתי נשים ומתו ואחר כך מת הוא ויתומים מבקשין כתובת אמן ואין שם אלא שתי כתובות חולקין בשוה
S’il y a là un surplus d’un dinar, ceux-ci prennent la ketouba de leur mère et ceux-là prennent la ketouba de leur mère.
היה שם מותר דינר אלו נוטלים כתובת אמן ואלו נוטלים כתובת אמן
Si les orphelins disent : « Nous majorons [l’estimation] des biens de notre père d’un dinar », afin de prendre la ketouba de leur mère, on ne les écoute pas ; mais on estime les biens au tribunal.
אם אמרו יתומים אנחנו מעלים על נכסי אבינו יפה דינר כדי שיטלו כתובת אמן אין שומעין להן אלא שמין את הנכסים בבית דין
S’il y avait là des biens en expectative, ils ne sont pas comme [des biens] en possession.
היו שם נכסים בראוי אינן כבמוחזק
Rabbi Chimon dit : Même s’il y a là des biens qui ne servent pas de garantie, ils ne comptent pour rien, tant qu’il n’y a pas là des biens qui servent de garantie dépassant d’un dinar les deux ketoubot.
ר"ש אומר אפי' יש שם נכסים שאין להם אחריות אינן כלום עד שיהיו שם נכסים שיש להן אחריות יותר על שתי הכתובות דינר:
GUEMARA: Les Sages ont enseigné : À l’une mille, à l’autre cinq cents : s’il y a là un surplus d’un dinar, ceux-ci prennent la ketouba de leur mère et ceux-là prennent la ketouba de leur mère ; sinon, ils partagent à parts égales.
גמ׳ ת"ר לזו אלף ולזו חמש מאות אם יש שם מותר דינר אלו נוטלין כתובת אמן ואלו נוטלין כתובת אמן ואם לאו יחלקו בשוה:
C’est évident : [si les biens étaient] nombreux et ont diminué, les héritiers les ont déjà acquis. [S’ils étaient] peu nombreux et ont augmenté, qu’en est-il ?
פשיטא מרובין ונתמעטו כבר זכו בהן יורשין מועטין ונתרבו מאי
Viens et entends : Les biens de la maison de Bar Tsartsour étaient peu nombreux et avaient augmenté, et ils vinrent devant Rav ’Amram. Il leur dit : Allez les apaiser [par un compromis]. Ils n’y prêtèrent pas attention.
ת"ש דניכסי דבי בר צרצור מועטין ונתרבו הוו ואתו לקמיה דרב עמרם אמר להו זילו פייסינהו לא אשגחו
Il leur dit : Si vous ne les apaisez pas, je vous frapperai d’un aiguillon qui ne fait pas couler le sang. Il les envoya devant Rav Na’hman. Il leur dit : De même que, [s’ils étaient] nombreux et ont diminué,
אמר להו אי לא מפייסיתו להו מחינא לכו בסילוא דלא מבע דמא שדרינהו לקמיה דרב נחמן אמר להן כשם שמרובין ונתמעטו
Original : Ketubot 91a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.