le profit est partagé par moitié.
השכר לאמצע
Ketoubot 93b כתובות
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabba dit : Les paroles de Chmouel sont plausibles pour un bœuf de labour destiné au labour ; mais pour un bœuf de labour destiné à l’abattage, chacun prend selon son argent. Et Rav Hamnouna dit : Même pour un bœuf de labour destiné à l’abattage, le profit est partagé par moitié.
אמר רבה מסתברא מילתיה דשמואל בשור לחרישה ועומד לחרישה אבל בשור לחרישה ועומד לטביחה זה נוטל לפי מעותיו וזה נוטל לפי מעותיו ורב המנונא אמר אפילו שור לחרישה ועומד לטביחה השכר לאמצע
On objecta : Deux [associés] qui ont versé dans une bourse, l’un un mané et l’autre deux cents : le profit est partagé par moitié. N’est-ce pas pour un bœuf de labour destiné à l’abattage, ce qui serait une réfutation de Rabba ? Non : pour un bœuf de labour destiné au labour.
מיתיבי שני' שהטילו לכיס זה מנה וזה מאתים השכר לאמצע מאי לאו בשור לחרישה ועומד לטביחה ותיובתא דרבה לא בשור לחרישה ועומד לחרישה
Mais pour un bœuf de labour destiné à l’abattage, qu’en est-il ? Chacun prend selon son argent ? Au lieu d’enseigner à la fin : « Si chacun a acheté avec son propre [argent] et [les achats] se sont mélangés, chacun prend selon son argent »,
אבל שור לחרישה ועומד לטביחה מאי זה נוטל לפי מעותיו וזה נוטל לפי מעותיו אדתני סיפא לקח זה בשלו וזה בשלו ונתערבו זה נוטל לפי מעותיו וזה נוטל לפי מעותיו
qu’il fasse la distinction dans le cas même et enseigne : « De quoi parle-t-on ? D’un bœuf de labour destiné au labour ; mais pour un bœuf de labour destiné à l’abattage, chacun prend selon son argent » !
ליפלוג וליתני בדידיה במד"א בשור לחרישה ועומד לחרישה אבל בשור לחרישה ועומד לטביחה זה נוטל לפי מעותיו וזה נוטל לפי מעותיו
C’est bien ce qu’il dit : De quoi parle-t-on ? D’un bœuf de labour destiné au labour ; mais pour un bœuf de labour destiné à l’abattage, c’est comme si chacun avait acheté avec son propre [argent] et [les achats] s’étaient mélangés : chacun prend selon son argent.
הכי נמי קאמר במד"א בשור לחרישה ועומד לחרישה אבל בשור לחרישה ועומד לטביחה נעשה כמי שלקח זה בשלו וזה בשלו ונתערבו זה נוטל לפי מעותיו וזה נוטל לפי מעותיו
Nous avons appris : « Et de même trois [associés] qui ont versé dans une bourse : qu’ils aient perdu ou gagné, c’est ainsi qu’ils partagent. »
תנן וכן שלשה שהטילו לכיס פחתו או הותירו כך הן חולקין
N’est-ce pas : « perdu », réellement perdu ; « gagné », réellement gagné ?
מאי לאו פחתו פחתו ממש הותירו הותירו ממש
Rav Na’hman dit au nom de Rabba bar Avouha : Non : « gagné », [grâce à] des zouz neufs ; « perdu », [à cause d’]une pièce devenue fruste.
אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה לא הותירו זוזי חדתי פחתו אסתירא דצוניתא:
MICHNA: Celui qui était marié à quatre femmes et qui est mort : la première passe avant la deuxième, la deuxième avant la troisième, et la troisième avant la quatrième ; la première prête serment à la deuxième, la deuxième à la troisième, la troisième à la quatrième, et la quatrième est payée sans serment. Ben Nannas dit : Parce qu’elle est la dernière, en tirerait-elle profit ? Elle non plus ne sera payée que par serment.
מתני׳ מי שהיה נשוי ד' נשים ומת הראשונה קודמת לשניה ושניה לשלישית ושלישית לרביעית וראשונה נשבעת לשניה ושניה לשלישית ושלישית לרביעית והרביעית נפרעת שלא בשבועה בן ננס אומר וכי מפני שהיא אחרונה נשכרת אף היא לא תפרע אלא בשבועה
Si [leurs ketoubot] portaient toutes la même date, celle qui précède sa compagne, ne serait-ce que d’une heure, a acquis ; et c’est ainsi qu’on écrivait à Jérusalem : les heures. Si elles portaient toutes la même heure, et qu’il n’y a là qu’un mané, elles partagent à parts égales.
היו יוצאות כולן ביום אחד כל הקודמת לחברתה אפילו שעה אחת זכתה וכך היו כותבין בירושלים שעות היו כולן יוצאות בשעה אחת ואין שם אלא מנה חולקות בשוה:
GUEMARA: Sur quoi sont-ils en désaccord ? Chmouel dit :
גמ׳ במאי קמיפלגי אמר שמואל
Original : Ketubot 93b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.