et Chmouel selon Rabbi Éléazar, qui dit que ce sont les témoins de la remise qui rendent [l’acte] effectif ?
ושמואל דאמר כרבי אלעזר דאמר עדי מסירה כרתי
Ketoubot 94b כתובות
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Non : tout le monde est d’accord avec Rabbi Éléazar, et ici ils sont en désaccord sur ceci : Rav pense que le partage est préférable, et Chmouel pense que l’appréciation des juges est préférable.
לא דכולי עלמא כרבי אלעזר והכא בהא קמיפלגי רב סבר חלוקה עדיפא ושמואל סבר שודא דדייני עדיפא
Mais peux-tu établir Rav selon Rabbi Éléazar ? Rav Yehouda n’a-t-il pas dit au nom de Rav : La halakha est conforme à Rabbi Éléazar pour les actes de divorce ; et quand je l’ai dit devant Chmouel, il a dit : Pour les [autres] actes aussi ? Il en ressort que Rav pense : pour les [autres] actes, non. Mais c’est clair : Rav est selon Rabbi Meïr, et Chmouel selon Rabbi Éléazar.
ומי מצית מוקמת ליה לרב כר' אלעזר והאמר רב יהודה אמר רב הלכה כרבי אלעזר בגיטין כי אמריתה קמיה דשמואל אמר אף בשטרות מכלל דרב סבר בשטרות לא אלא מחוורתא רב כר"מ ושמואל כרבי אלעזר
On objecta : Deux actes émis le même jour : ils partagent. C’est une réfutation de Chmouel ! Chmouel te répondra : Selon qui est-ce ? C’est Rabbi Meïr ; et moi, je parle selon Rabbi Éléazar.
מיתיבי שני שטרות היוצאים ביום אחד חולקין תיובתא דשמואל אמר לך שמואל הא מני ר"מ היא ואנא דאמרי כר' אלעזר
Si c’est Rabbi Meïr, dis la fin : « S’il a écrit [l’acte] pour l’un et l’a remis à un autre, celui à qui il l’a remis a acquis. » Or si c’est Rabbi Meïr, pourquoi a-t-il acquis ? Ne dit-il pas que ce sont les témoins de la signature qui rendent [l’acte] effectif ?
אי ר"מ אימא סיפא כתב לאחד ומסר לאחר זה שמסר לו קנה ואי רבי מאיר אמאי קנה האמר עדי חתימה כרתי
C’est une controverse de tannaïm, car il a été enseigné : Et les Sages disent : Ils partagent. Et ici, ils ont dit : Ce que voudra le dépositaire, il le fera.
תנאי היא דתניא וחכמים אומרים יחלוקו וכאן אמרו מה שירצה השליש יעשה
La mère de Rami bar ’Hama inscrivit ses biens au nom de Rami bar ’Hama le matin ; le soir, elle les inscrivit au nom de Mar ’Oukva bar ’Hama.
אמיה דרמי בר חמא כתבתינהו לנכסה לרמי בר חמא בצפרא לאורתא כתבתינהו למר עוקבא בר חמא
Rami bar ’Hama vint devant Rav Chéchet, qui le mit en possession des biens. Mar ’Oukva vint devant Rav Na’hman, qui le mit en possession des biens. Rav Chéchet vint devant Rav Na’hman et lui dit : Pourquoi le maître a-t-il agi ainsi ? Il lui répondit : Et pourquoi le maître a-t-il agi ainsi ?
אתא רמי בר חמא לקמיה דרב ששת אוקמיה בנכסא אתא מר עוקבא לקמיה דרב נחמן אוקמיה בנכסא אתא רב ששת לקמיה דרב נחמן א"ל מ"ט עבד מר הכי א"ל ומ"ט עבד מר הכי
Il lui dit : Parce qu’il était le premier. Il lui répondit : Siégeons-nous donc à Jérusalem, où l’on écrit les heures ? Mais le maître, pourquoi a-t-il agi ainsi ? Il lui dit : [Par] l’appréciation des juges.
א"ל דקדים א"ל אטו בירושלים יתבינן דכתבינן שעות אלא מר מאי טעמא עבד הכי א"ל שודא דדייני
Il lui répondit : Moi aussi, [c’est par] l’appréciation des juges. Il lui dit : D’abord, moi je suis juge et le maître n’est pas juge ; ensuite, au départ, ce n’est pas à ce titre que tu y es venu.
א"ל אנא נמי שודא דדייני א"ל חדא דאנא דיינא ומר לאו דיינא ועוד מעיקרא לאו בתורת הכי אתית לה
Deux actes vinrent devant Rav Yossef : l’un était écrit le cinq Nissan, et sur l’autre était écrit simplement « Nissan ». Rav Yossef mit en possession des biens celui du cinq Nissan.
הנהו תרי שטרי דאתו לקמיה דרב יוסף חד הוה כתוב בחמשא בניסן וחד הוה כתוב ביה בניסן סתמא אוקמיה רב יוסף לההוא דחמשא בניסן בנכסים
L’autre lui dit : Et moi, je perdrais ? Il lui répondit : La présomption est contre toi ; je dirais que tu es du vingt-neuf Nissan.
אמר ליה אידך ואנא אפסיד אמר ליה את ידך על התחתונה אימא בר כ"ט בניסן את
Il lui dit : Que le maître m’écrive alors
א"ל ונכתוב לי מר
Original : Ketubot 94b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.