Structure du débat :Michna 1Question 3Objection 1Halakha 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais il y a des cas tous les jours : un homme engagea un verger à son prochain pour dix ans, et [le verger] dépérit au bout de cinq ans ; on vint devant les Sages, et ils lui écrivirent un acte de saisie !
Abayé dit : [Si quelqu’un a dit à une femme :] « Mes biens sont à toi, et après toi à untel », et qu’elle s’est ensuite mariée, le mari est [considéré comme] un acheteur, et « après toi » n’a rien face au mari.
אמר אביי נכסי ליך ואחריך לפלוני ועמדה וניסת בעל לוקח הוי ואין לאחריך במקום בעל כלום
Selon qui ? Selon ce tanna-ci, car il a été enseigné : « Mes biens sont à toi, et après toi à untel » : si le premier est allé les vendre, le second les retire des mains des acheteurs : paroles de Rabbi. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Le second n’a que ce que le premier a laissé.
כמאן כי האי תנא דתניא נכסי ליך ואחריך לפלוני ירד הראשון ומכר השני מוציא מיד הלקוחות דברי רבי רשב"ג אומר אין לשני אלא מה ששייר ראשון
Mais Abayé a-t-il dit cela ? Abayé n’a-t-il pas dit : Qui est un méchant rusé ? Celui qui conseille de vendre les biens selon Rabban Chimon ben Gamliel !
ומי אמר אביי הכי והאמר אביי איזהו רשע ערום זה המשיא עצה למכור בנכסים כרשב"ג
Et Abayé a dit : « Mes biens sont à toi, et après toi à untel », et elle les a vendus puis est morte : le mari les retire des mains des acheteurs, « après toi » des mains du mari, et l’acheteur des mains de « après toi » ; et nous les maintenons tous entre les mains de l’acheteur.
ואמר אביי נכסי ליך ואחריך לפלוני ומכרה ומתה הבעל מוציא מיד הלקוחות ואחריך מיד בעל ולוקח מיד אחריך ומוקמינן לכולהו בידא דלוקח
En quoi est-ce différent de ce que nous avons appris : « et elles tournent en cercle jusqu’à ce qu’ils fassent un compromis entre eux » ? Là, ils subissent tous une perte ; ici, c’est [seulement] l’acheteur qui subit une perte.
מאי שנא מהא דתנן וחוזרות חלילה עד שיעשו פשרה ביניהן התם אית להו פסידא לכולהו הכא לוקח הוא דאית ליה פסידא
Rafram alla rapporter cet enseignement devant Rav Achi : Abayé a-t-il dit cela ? Abayé n’a-t-il pas dit : « Mes biens sont à toi, et après toi à untel », et qu’elle s’est ensuite mariée, le mari est un acheteur, et « après toi » n’a rien face au mari ?
אזל רפרם אמר לשמעתא קמיה דרב אשי מי אמר אביי הכי והאמר אביי נכסי ליך ואחריך לפלוני עמדה וניסת בעל לוקח הוי ואין לאחריך במקום בעל כלום
Il lui dit : Là, il le lui a dit quand elle était célibataire ; ici, il le lui a dit quand elle était mariée. Que lui a-t-il dit ? Que « après toi » acquière, et que le mari n’acquière pas.
א"ל התם דאמר לה כשהיא פנויה הכא דאמר לה כשהיא נשואה מאי קאמר לה אחריך ליקני בעל לא ליקני:
MICHNA: La veuve est entretenue sur les biens des orphelins ; le produit de son travail leur appartient ; et ils ne sont pas tenus à son enterrement. Ses héritiers, ceux qui héritent de sa ketouba, sont tenus à son enterrement.
מתני׳ אלמנה ניזונת מנכסי יתומים מעשה ידיה שלהן ואין חייבין בקבורתה יורשיה יורשי כתובתה חייבין בקבורתה:
GUEMARA: Ils demandèrent : Avons-nous appris « est entretenue » ou avons-nous appris « celle qui est entretenue » ? Avons-nous appris « est entretenue », selon les gens de Galilée, et ils ne peuvent se dispenser de lui donner ;
גמ׳ איבעיא להו ניזונת תנן או הניזונת תנן ניזונת תנן וכאנשי גליל ולא סגי דלא יהבי לה
ou peut-être avons-nous appris « celle qui est entretenue », selon les gens de Judée, et s’ils le veulent, ils ne lui donnent pas ?
או דלמא הניזונת תנן וכאנשי יהודה ואי בעו לא יהבי לה
Original : Ketubot 95b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.