Structure du débat :Question 1Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Viens et entends : Rabbi Zeïra a dit au nom de Chmouel : Ce que trouve une veuve est à elle-même. Si tu dis que nous avons appris « celle qui est entretenue », c’est bien ; mais si tu dis que nous avons appris « est entretenue », qu’ils soient comme le mari : de même que, pour le mari, ce que trouve la femme est au mari, ici aussi ce que trouve la femme serait aux héritiers !
תא שמע אמר רבי זירא אמר שמואל מציאת אלמנה לעצמה אי אמרת בשלמא הניזונת תנן שפיר אלא אי אמרת ניזונת תנן ניהוו כבעל מה בעל מציאת אשה לבעלה הכא נמי מציאת אשה ליורשים
En réalité, je te dirai : nous avons appris « est entretenue ». Pour quelle raison les Sages ont-ils dit que ce que trouve la femme est au mari ? Pour qu’il n’éprouve pas d’inimitié envers elle ; ceux-ci, qu’ils éprouvent de l’inimitié !
לעולם אימא לך ניזונת תנן טעמא מאי אמור רבנן מציאת אשה לבעלה דלא תיהוי לה איבה הני תיהוי להו איבה
Rabbi Yossé bar ’Hanina dit : Tous les travaux que la femme fait pour son mari, la veuve les fait pour les héritiers, sauf verser la coupe, faire le lit, et laver le visage, les mains et les pieds.
אמר רבי יוסי בר חנינא כל מלאכות שהאשה עושה לבעלה אלמנה עושה ליורשים חוץ ממזיגת הכוס והצעת המטה והרחצת פניו ידיו ורגליו
Rabbi Yehochoua ben Lévi dit : Tous les travaux que l’esclave fait pour son maître, le disciple les fait pour son maître, sauf lui délacer la chaussure.
אמר רבי יהושע בן לוי כל מלאכות שהעבד עושה לרבו תלמיד עושה לרבו חוץ מהתרת (לו) מנעל
Rava dit : Nous ne l’avons dit que dans un lieu où on ne le connaît pas ; mais dans un lieu où on le connaît, cela ne nous gêne pas. Rav Achi dit : Et dans un lieu où on ne le connaît pas aussi, nous ne l’avons dit que s’il ne porte pas de tefilin ; mais s’il porte des tefilin, cela ne nous gêne pas.
אמר רבא לא אמרן אלא במקום שאין מכירין אותו אבל במקום שמכירין אותו לית לן בה אמר רב אשי ובמקום שאין מכירין אותו נמי לא אמרן אלא דלא מנח תפלין אבל מנח תפלין ל"ל בה
Rabbi ’Hiyya bar Abba dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Quiconque empêche son disciple de le servir, c’est comme s’il le privait de bienveillance, car il est dit : « À celui qui refuse la bienveillance à son ami » (Jb 6, 14). Rav Na’hman bar Its’hak dit : Il lui ôte même la crainte du Ciel, car il est dit : « et il abandonne la crainte du Tout-Puissant » (Jb 6, 14).
אמר ר' חייא בר אבא אמר רבי יוחנן כל המונע תלמידו מלשמשו כאילו מונע ממנו חסד שנא' (איוב ו, יד) למס מרעהו חסד רב נחמן בר יצחק אומר אף פורק ממנו יראת שמים שנאמר (איוב ו, יד) ויראת שדי יעזוב
Rabbi Éléazar dit : Une veuve qui a saisi des biens meubles pour sa subsistance, ce qu’elle a saisi lui reste acquis. Il a été enseigné de même : Une veuve qui a saisi des biens meubles pour sa subsistance, ce qu’elle a saisi lui reste acquis.
אמר רבי אלעזר אלמנה שתפסה מטלטלין במזונותיה מה שתפסה תפסה תניא נמי הכי אלמנה שתפסה מטלטלין במזונותיה מה שתפסה תפסה
Et de même, quand Rav Dimi vint, il dit : Il arriva que la belle-fille de Rabbi Chabbetaï saisit une sacoche pleine de pièces, et les Sages n’eurent pas le pouvoir de la lui retirer.
וכן כי אתא רב דימי אמר מעשה בכלתו של ר' שבתי שתפסה דסקיא מלאה מעות ולא היה כח ביד חכמים להוציא מידה
Mar bar Rav Achi objecta : En quoi la ketouba est-elle différente ? Parce qu’elle [se perçoit] sur les immeubles et non sur les meubles ? La subsistance aussi [se perçoit] sur les immeubles et non sur les meubles ! Mais pour la subsistance, que [dis-tu] ? Ce qu’elle a saisi lui reste acquis ; de même pour la ketouba.
מתקיף לה מר בר רב אשי מ"ש לכתובה דממקרקעי ולא ממטלטלי מזונות נמי ממקרקעי ולא ממטלטלי אלא למזוני מאי דתפסה תפסה הכי נמי לכתובה
Rabbi Yo’hanan dit au nom de Rabbi Yossé ben Zimra : Une veuve qui a attendu deux ou trois ans sans réclamer sa subsistance a perdu [son droit à] la subsistance.
אמר ר' יוחנן משמיה דרבי יוסי בן זימרא אלמנה ששהתה שתים ושלש שנים ולא תבעה מזונות איבדה מזונות
Rabbi Yo’hanan demanda : Les orphelins disent : « Nous avons donné », et elle dit : « Je n’ai pas reçu » : à qui incombe-t-il d’apporter la preuve ?
בעי ר' יוחנן יתומים אומרים נתננו והיא אומרת לא נטלתי על מי להביא ראיה
Original : Ketubot 96a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.