S’il les prend au titre de don, sa position n’en est-elle pas meilleure ?
אם במתנה נוטלן לא כך יפה כחו
Ketoubot 97a כתובות
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 3Objection 1Preuve 2Halakha 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Comment vend-elle ? Rabbi Daniel bar Rav Ketina dit au nom de Rav Houna : Elle vend une fois pour douze mois, et l’acheteur pourvoit [à son entretien] une fois tous les trente jours. Et Rav Yehouda dit : Elle vend pour six mois, et l’acheteur pourvoit [à son entretien] une fois tous les trente jours.
כיצד מוכרת אמר רבי דניאל בר רב קטינא אמר רב הונא מוכרת אחת לשנים עשר חדש ולוקח מפרנס אחת לשלשים יום ורב יהודה אמר מוכרת לששה חדשים ולוקח מפרנס אחת לשלשים יום
Il a été enseigné conformément à Rav Houna : Elle vend pour douze mois, et l’acheteur pourvoit [à son entretien] une fois tous les trente jours. Il a été enseigné conformément à Rav Yehouda : Elle vend pour six mois, et l’acheteur pourvoit [à son entretien] une fois tous les trente jours.
תניא כוותיה דרב הונא מוכרת לשנים עשר חדש ולוקח מפרנס אחת לשלשים יום תניא כוותיה דרב יהודה מוכרת לששה חדשים ולוקח מפרנס אחת לשלשים יום
Amémar dit : La halakha est : elle vend pour six mois, et l’acheteur pourvoit [à son entretien] une fois tous les trente jours. Rav Achi dit à Amémar : Et [l’opinion] de Rav Houna, qu’en est-il ? Il lui répondit : Je ne l’ai pas entendue, c’est-à-dire : je ne la partage pas.
אמר אמימר הלכתא מוכרת לששה חדשים ולוקח מפרנס אחת לשלשים יום אמר ליה רב אשי לאמימר דרב הונא מאי אמר ליה לא שמיע לי כלומר לא סבירא לי
On demanda à Rav Chéchet : Celle qui vend pour la subsistance, peut-elle ensuite revenir saisir pour la ketouba ?
בעו מיניה מרב ששת מוכרת למזונות מהו שתחזור ותטרוף לכתובה
La question portait sur [l’enseignement] de Rav Yossef, car Rav Yossef a dit : Quand une veuve vend, la garantie incombe aux orphelins ; et quand un tribunal vend, la garantie incombe aux orphelins. Qu’en est-il ?
קמיבעיא להו בדרב יוסף דאמר רב יוסף ארמלתא דזבין אחריות איתמי ובי דינא דזבין אחריות איתמי מאי
Puisque la garantie incombe aux orphelins, elle peut saisir ? Ou peut-être peuvent-ils lui dire : Admettons que tu n’aies pas accepté la garantie envers le monde entier ; la garantie de ton propre fait, ne l’as-tu pas acceptée ?
כיון דאחריות איתמי טרפא או דלמא מצי אמרי לה נהי דאחריות דעלמא לא קבילת עילוך אחריות דנפשך מי לא קבולי קבילת
Il leur dit : Vous l’avez enseigné : « Elle continue de vendre jusqu’à concurrence de sa ketouba », et on y a joint : « afin de percevoir sa ketouba sur le reste ». Déduis-en : si elle a laissé [un reste], oui ; si elle n’a pas laissé [de reste], non.
אמר ליה תניתוה מוכרת והולכת עד כדי כתובתה וסמך לה שתגבה כתובתה מן השאר שמע מינה שיירא אין לא שיירא לא
Mais peut-être nous apprend-il un bon conseil, pour qu’on ne la traite pas de « celle qui revient [sur ses ventes] » ? S’il en était ainsi, qu’il enseigne : « elle perçoit sa ketouba sur le reste » ; pourquoi « on y a joint » ? Déduis-en : si elle a laissé [un reste], oui ; si elle n’a pas laissé [de reste], non.
ודלמא עצה טובה קא משמע לן דלא ליקרו לה הדרינתא א"כ ליתני גובה כתובתה מן השאר מאי סמך לה שמע מינה שיירא אין לא שיירא לא
Ils demandèrent : [Si quelqu’un] a vendu, et qu’il n’a finalement pas eu besoin de l’argent, la vente est-elle annulée ou la vente n’est-elle pas annulée ?
איבעיא להו זבין ולא איצטריכו ליה זוזי הדרי זביני או לא הדרי זביני
Viens et entends : Un homme vendit une terre à Rav Papa parce qu’il avait besoin d’argent pour acheter des bœufs ; finalement, il n’en eut pas besoin, et Rav Papa lui rendit sa terre. — Rav Papa a agi au-delà de la stricte justice.
תא שמע דההוא גברא דזבין ארעא לרב פפא דאצטריכו ליה זוזי למיזבן תורי לסוף לא איצטריכו ליה ואהדריה ניהליה רב פפא לארעיה רב פפא לפנים משורת הדין הוא דעבד
Viens et entends : Il y eut une famine à Nehardéa ; tout le monde vendit ses palais ; finalement, du blé arriva. Rav Na’hman leur dit : C’est la loi que les palais retournent à leurs propriétaires.
ת"ש דההוא בצורתא דהוה בנהרדעא זבנינהו כולי עלמא לאפדנייהו לסוף אתו חיטי אמר להו רב נחמן דינא הוא דהדרי אפדני למרייהו
Là aussi, c’étaient des ventes faites par erreur, car il s’avéra que le bateau se trouvait [déjà] dans les méandres [du fleuve].
התם נמי זביני בטעות הוו דאיגלאי מילתא דארבא בעקולי הוה קיימא
S’il en est ainsi, c’est [ce qui explique] ce que Rami bar Chmouel dit à Rav Na’hman : « Si c’est ainsi, tu les fais trébucher pour l’avenir. » Il lui répondit : La famine est-elle donc fréquente tous les jours ? Il lui dit : Oui, à Nehardéa, la famine est fréquente.
אי הכי היינו דאמר ליה רמי בר שמואל לרב נחמן אם כן נמצאת מכשילן לעתיד לבא אמר ליה אטו כל יומא בצורתא שכיחא אמר ליה אין בצורתא בנהרדעא משכח שכיחא
Et la halakha est : [si quelqu’un] a vendu, et qu’il n’a pas eu besoin de l’argent, la vente est annulée.
והלכתא זבין ולא איצטריכו ליה זוזי הדרי זביני:
MICHNA: La veuve, que ce soit après les fiançailles ou après le mariage, vend hors du tribunal.
מתני׳ אלמנה בין מן האירוסין בין מן הנשואין מוכרת שלא בבית דין
Rabbi Chimon dit : Après le mariage, elle vend hors du tribunal ; après les fiançailles, elle ne vendra qu’au tribunal, parce qu’elle n’a pas droit à la subsistance ; et toute femme qui n’a pas droit à la subsistance ne vendra qu’au tribunal.
ר' שמעון אומר מן הנשואין מוכרת שלא בבית דין מן האירוסין לא תמכור אלא בבית דין מפני שאין לה מזונות וכל שאין לה מזונות לא תמכור אלא בבית דין:
GUEMARA: Cela se comprend après le mariage : à cause de la subsistance ;
גמ׳ בשלמא מן הנשואין משום מזוני
Original : Ketubot 97a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.