Structure du débat :Objection 1Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Ici, Rabbi a enseigné : tout revient au propriétaire de l’argent, comme il a été enseigné : Si on lui a ajouté une [unité] de plus, tout revient au mandataire : paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Yossé dit : Ils partagent.
כאן שנה רבי הכל לבעל המעות כדתניא הוסיפו לו אחת יתירה הכל לשליח דברי רבי יהודה רבי יוסי אומר חולקין
Mais n’a-t-il pas été enseigné : Rabbi Yossé dit : Tout revient au propriétaire de l’argent ? Rami bar ’Hama dit : Ce n’est pas difficile : ici, il s’agit d’une chose qui a un prix fixe ; là, d’une chose qui n’a pas de prix fixe.
והתניא רבי יוסי אומר הכל לבעל המעות אמר רמי בר חמא לא קשיא כאן בדבר שיש לו קצבה כאן בדבר שאין לו קצבה
Rav Papa dit : La halakha est : pour une chose qui a un prix fixe, ils partagent ; pour une chose qui n’a pas de prix fixe, tout revient au propriétaire de l’argent. Que nous apprend-il ? Que la distinction que nous avons faite est une vraie distinction.
אמר רב פפא הלכתא דבר שיש לו קצבה חולקין דבר שאין לו קצבה הכל לבעל המעות מאי קמ"ל שינויא דשנינן שינויא הוא
Ils demandèrent : [Si quelqu’un] a dit [à son mandataire] : « Vends pour moi un létekh », et qu’il est allé lui vendre un kor, qu’en est-il ? Ajoute-t-il à ses paroles, et le létekh au moins est-il acquis ? Ou peut-être transgresse-t-il ses paroles, et même le létekh n’est-il pas acquis ?
איבעיא להו אמר ליה זבין לי ליתכא ואזל וזבין ליה כורא מאי מוסיף על דבריו הוא וליתכא מיהא קני או דלמא מעביר על דבריו הוא וליתכא נמי לא קני
Rav Yaakov de Nehar Pekod a dit au nom de Ravina : Viens et entends : Le maître de maison a dit à son mandataire : « Donne un morceau [de viande] à chacun des invités », et lui a dit : « Prenez-en deux », et ils en ont pris trois : tous ont commis un détournement [de biens consacrés].
אמר רב יעקב מנהר פקוד משמיה דרבינא ת"ש אמר בעה"ב לשלוחו תן להן חתיכה לאורחין והוא אומר טלו שתים והן נטלו שלש כולן מעלו
Si tu dis qu’il ajoute à ses paroles, c’est pour cela que le maître de maison a commis le détournement ; mais si tu dis qu’il transgresse ses paroles, pourquoi le maître de maison a-t-il commis le détournement ? N’avons-nous pas appris : Si le mandataire a accompli sa mission, c’est le maître de maison qui a commis le détournement ; s’il n’a pas accompli sa mission, c’est le mandataire qui a commis le détournement ?
אי אמרת בשלמא מוסיף על דבריו הוי משום הכי בעל הבית מעל אלא אי אמרת מעביר על דבריו הוי בעל הבית אמאי מעל והתנן השליח שעשה שליחותו בעל הבית מעל לא עשה שליחותו שליח מעל
De quoi traitons-nous ici ? D’un cas où il leur a dit : « Prenez-en un selon la volonté du maître de maison, et un selon ma volonté », et eux en ont pris trois.
הכא במאי עסקינן דאמר להו טלו אחת מדעתו של בעל הבית ואחת מדעתי ושקלו אינהו תלת
N’est-ce pas qu’elle a vendu [un bien] valant un mané et un dinar pour un mané et un dinar ? Que signifie « pour un mané » ? Le mané qui lui revient. Et que signifie « même » ? Même si elle dit : « Je rendrai le dinar aux héritiers » en un dinar de terre. Et il enseigne : sa vente est nulle.
מאי לאו דזבין שוה מנה ודינר במנה ודינר ומאי במנה מנה שלה ומאי אפי' אפי' היא אומרת אחזיר את הדינר ליורשים בדינר מקרקעי וקתני מכרה בטל
Rav Houna, fils de Rav Nathan, dit : Non, [il s’agit d’un cas] où elle a vendu à bas prix.
אמר רב הונא בריה דרב נתן לא בדאוזיל
Original : Ketubot 98b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.