car les légumineuses [s’achètent] pour un sela comme les légumineuses pour une prouta. Déduis-en.
שהקטנית בסלע וקטנית בפרוטה שמע מינה
Ketoubot 99b כתובות
Structure du débat :Michna 1Question 4Preuve 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
De quel cas s’agit-il ? Si l’on dit : dans un lieu où l’on vend à l’estimation, là où il donne un sela, on lui fait un meilleur prix !
היכי דמי אילימא באתרא דמזבני בשומא היכא דיהיב ליה סלע מוזלי גביה טפי
Rav Papa dit : Dans un lieu où l’on mesure avec des mesures [fixes], où l’on dit : « Chaque mesure pour une prouta. »
אמר רב פפא באתרא דכיילי בכני דאמר ליה כנא כנא בפרוטה
Viens et entends : « Si sa ketouba était de quatre cents zouz, et qu’elle a vendu à l’un pour un mané, à l’autre pour un mané, et au dernier [un bien] valant un mané et un dinar pour un mané, [la vente] du dernier est nulle, et la vente de tous les autres est valable. »
ת"ש היתה כתובתה ארבע מאות זוז מכרה לזה במנה ולזה במנה ולאחרון יפה מנה ודינר במנה של אחרון בטל ושל כולן מכרן קיים
Comme l’a dit Rav Chicha, fils de Rav Idi : [il s’agit] de petites parcelles ; ici aussi, de petites parcelles.
כדאמר רב שישא בריה דרב אידי בקטיני הכא נמי בקטיני
C’est évident : [s’il] a dit « à un seul et non à deux », il lui a dit « à un seul et non à deux ». [S’il] lui a dit « à un seul » sans précision, qu’en est-il ?
פשיטא אמר לאחד ולא לשנים האמר ליה לאחד ולא לשנים א"ל לאחד סתמא מאי
Rav Houna dit : À un seul et non à deux. Rav ’Hisda et Rabba bar Rav Houna disent tous deux : À un seul, et même à deux ; à un seul, et même à cent.
רב הונא אמר לאחד ולא לשנים רב חסדא ורבה בר רב הונא דאמרי תרוייהו לאחד ואפילו לשנים לאחד ואפילו למאה
Rav Na’hman arriva à Soura ; Rav ’Hisda et Rabba bar Rav Houna allèrent le trouver et lui dirent : Dans un tel cas, qu’en est-il ? Il leur dit : À un seul, et même à deux ; à un seul, et même à cent.
איקלע רב נחמן לסורא עול לגביה רב חסדא ורבה בר רב הונא אמרו ליה כי האי גוונא מאי אמר להו לאחד ואפי' לשנים לאחד ואפילו למאה
Ils lui dirent : Même si le mandataire s’est trompé ? Il leur dit : Je ne parle pas du cas où le mandataire s’est trompé. Ils lui dirent : Mais le maître n’a-t-il pas dit : Il n’y a pas de lésion pour les immeubles ?
אמרו ליה אע"ג דטעה שליח אמר להו דטעה שליח לא קאמינא אמרו ליה והאמר מר אין אונאה לקרקעות
Cela ne vaut que lorsque c’est le propriétaire qui s’est trompé ; mais si c’est le mandataire qui s’est trompé, [le mandant] lui dit : « Je t’ai envoyé pour améliorer, et non pour gâter. »
הני מילי היכא דטעה בעל הבית אבל טעה שליח אמר ליה לתקוני שדרתיך ולא לעוותי
Et d’où le dis-tu, qu’il y a une différence entre le mandataire et le propriétaire ?
ומנא תימרא דשאני בין שליח לבעל הבית
Car nous avons appris : Celui qui dit à son mandataire : « Va prélever [la terouma] », celui-ci prélève selon l’intention du propriétaire ; et s’il ne connaît pas l’intention du propriétaire, il prélève selon la mesure moyenne, un cinquantième. S’il a retranché dix ou ajouté dix, sa terouma est [valablement] terouma.
דתנן האומר לשלוחו צא ותרום תורם כדעת בעל הבית ואם אינו יודע דעתו של בעל הבית תורם בבינונית אחד מחמשים פיחת עשרה או הוסיף עשרה תרומתו תרומה
Alors que pour le propriétaire, il a été enseigné : S’il a prélevé et qu’il lui est venu dans la main même un vingtième, sa terouma est [valablement] terouma.
ואילו גבי בעל הבית תניא תרם ועלה בידו אפילו אחד מעשרים תרומתו תרומה
Viens et entends : « Si sa ketouba était de quatre cents zouz, et qu’elle a vendu à l’un pour un mané, à l’autre pour un mané, et au dernier [un bien] valant un mané et un dinar pour un mané, [la vente] du dernier est nulle, et la vente de tous les autres est valable. »
תא שמע היתה כתובתה ארבע מאות זוז מכרה לזה במנה ולזה במנה ולאחרון שוה מנה ודינר במנה של אחרון בטל ושל כולן מכרן קיים
אמר רב שישא בריה דרב אידי בקטיני:
MICHNA: [Si] l’estimation des juges a retranché un sixième ou ajouté un sixième, leur vente est nulle.
מתני׳ שום הדיינין שפיחתו שתות או הוסיפו שתות מכרן בטל
Rabban Chimon ben Gamliel dit : Leur vente est valable ; sinon, en quoi la force du tribunal serait-elle supérieure ? Mais s’ils ont rédigé entre eux un avis d’examen public, même s’ils ont vendu [un bien] valant un mané pour deux cents, ou valant deux cents pour un mané, leur vente est valable.
רשב"ג אומר מכרן קיים אם כן מה כח בית דין יפה אבל אם עשו אגרת בקורת ביניהן אפילו מכרו שוה מנה במאתים או שוה מאתים במנה מכרן קיים:
GUEMARA: Ils demandèrent : Le mandataire, à qui ressemble-t-il ?
גמ׳ איבעיא להו שליח כמאן
Original : Ketubot 99b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.