de sorte qu’il rend impure la couche inférieure comme la [couverture] supérieure ;
לטמא משכב תחתון כעליון
Kiddouchin 10b קידושין
Structure du débat :Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
si elle a été mariée à un cohen, elle mange la terouma ; si l’un des [proches] avec lesquels l’union est interdite par la Torah s’est uni à elle, ils sont mis à mort à cause d’elle, et elle est exemptée ; et si l’un des [hommes] inaptes s’est uni à elle, il l’a rendue inapte à la prêtrise.
ואם נישאת לכהן אוכלת בתרומה ואם בא עליה אחד מכל עריות שבתורה מומתין על ידה והיא פטורה ואם בא עליה אחד מן הפסולין פסלה מן הכהונה
Il enseigne « le rapport » et il enseigne « mariée » ! — Voici ce qu’il dit : si ce [rapport] est un mariage avec un cohen, elle mange la terouma.
קתני ביאה וקתני נישאת הכי קאמר אי הני נשואין דכהן נינהו אוכלת בתרומה
Viens entendre : Yo’hanan ben Bag Bag avait déjà envoyé [dire] à Rabbi Yehouda ben Betéra, à Netsivin : J’ai entendu dire de toi que tu dis : la fiancée fille d’Israël mange la terouma. Il lui envoya [en réponse] : Et toi, ne le dis-tu pas ? Je te tiens pour expert dans les chambres [secrètes] de la Torah, et tu ne sais pas interpréter par un a fortiori ?
תא שמע וכבר שלח יוחנן בן בג בג אצל רבי יהודה בן בתירה לנציבין שמעתי עליך שאתה אומר ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה שלח לו ואתה אי אתה אומר כן מוחזקני בך שאתה בקי בחדרי תורה לדרוש בקל וחומר אי אתה יודע
Si la servante cananéenne, que son rapport ne fait pas manger la terouma, son argent la lui fait manger, celle-ci, que son rapport fait manger la terouma, n’est-il pas logique que son argent la lui fasse manger ? Mais que puis-je faire, puisque les Sages ont dit : la fiancée fille d’Israël ne mange pas la terouma avant d’être entrée sous la ’houppa.
ומה שפחה כנענית שאין ביאתה מאכילתה בתרומה כספה מאכילתה בתרומה זו שביאתה מאכילתה בתרומה אינו דין שכספה מאכילתה בתרומה אבל מה אעשה שהרי אמרו חכמים אין ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה עד שתכנס לחופה
De quoi s’agit-il ? Si [c’est] d’un rapport accompagné de ’houppa et d’argent accompagné de ’houppa, dans les deux cas elle mange !
היכי דמי אי בביאה שעל ידי חופה וכסף שעל ידי חופה בתרוייהו מיכל אכלה
Et si [c’est] d’un rapport accompagné de ’houppa et d’argent sans ’houppa, ici il y a deux [éléments] et là un seul. N’est-ce donc pas d’un rapport sans ’houppa et d’argent sans ’houppa ?
ואלא בביאה שעל ידי חופה וכסף שלא על ידי חופה הכא תרתי והכא חדא אלא לאו בביאה שלא על ידי חופה וכסף שלא על ידי חופה
Si tu dis [que le rapport] effectue le mariage, c’est pourquoi il est évident pour lui que le rapport est plus fort que l’argent ; mais si tu dis qu’il effectue les fiançailles, en quoi est-ce différent ici, où c’est évident pour lui, et là, où il en doute ?
אי אמרת בשלמא נשואין עושה משום הכי פשיטא ליה דאלימא לה ביאה מכסף אלא אי אמרת קדושין עושה מאי שנא הכא דפשיטא ליה ומאי שנא הכא דמספקא ליה
Rav Na’hman bar Its’hak a dit : En réalité, je te dirai : [il s’agit] d’un rapport accompagné de ’houppa et d’argent sans ’houppa ; et quant à ce que tu dis : ici il y a deux [éléments] et là un seul, il y a du moins un a fortiori.
אמר רב נחמן בר יצחק לעולם אימא לך בביאה שעל ידי חופה וכסף שלא ע"י חופה ודקאמרת הכא תרתי והכא חדא קל וחומר מיהא איתיה
Et voici ce qu’il lui envoya : Si la servante cananéenne, que son rapport ne fait pas manger la terouma même avec la ’houppa, son argent la lui fait manger sans ’houppa, celle-ci, que son rapport fait manger la terouma avec la ’houppa, n’est-il pas logique que son argent la lui fasse manger sans ’houppa ?
והכי שלח ליה ומה שפחה כנענית שאין ביאתה מאכילתה בתרומה אפילו על ידי חופה כספה מאכילתה בלא חופה זו שביאתה מאכילתה בתרומה על ידי חופה אינו דין שכספה מאכילתה בתרומה בלא חופה
Mais que puis-je faire, puisque les Sages ont dit : la fiancée fille d’Israël ne mange pas la terouma avant d’être entrée sous la ’houppa, à cause [de la raison] d’Oula.
אבל מה אעשה שהרי אמרו חכמים אין ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה עד שתכנס לחופה משום דעולא
Et Ben Bag Bag ? Pour la servante cananéenne, [le maître] n’a rien laissé en suspens de son acquisition ; ici, il a laissé [quelque chose] en suspens de son acquisition.
ובן בג בג גבי שפחה כנענית לא שייר בקנינה הכא שייר בקנינה
Ravina a dit : Selon la Torah, il est évident pour lui qu’elle mange ; c’est à cause [d’une crainte] des rabbins qu’il lui a envoyé [cette question].
רבינא אמר מדאורייתא מיפשט פשיטא ליה דאכלה ומדרבנן הוא דשלח ליה
Et voici ce qu’il lui envoya : J’ai entendu dire de toi que tu dis : la fiancée fille d’Israël mange la terouma, et tu ne crains pas un vice caché. Il lui envoya : Et toi, ne le dis-tu pas ? Je te tiens pour expert dans les chambres [secrètes] de la Torah, et tu ne sais pas interpréter par un a fortiori ?
והכי שלח ליה שמעתי עליך שאתה אומר ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה ולא חיישת לסימפון שלח ליה ואתה אי אתה אומר כן מוחזקני בך שאתה בקי בחדרי תורה לדרוש בקל וחומר אי אתה יודע
Si la servante cananéenne, que son rapport ne fait pas manger la terouma, son argent la lui fait manger, et nous ne craignons pas un vice caché, celle-ci, que son rapport fait manger la terouma, n’est-il pas logique que son argent la lui fasse manger, sans que nous craignions un vice caché ? Mais que puis-je faire, puisque les Sages ont dit : la fiancée fille d’Israël ne mange pas la terouma
ומה שפחה כנענית שאין ביאתה מאכילתה בתרומה כספה מאכילתה בתרומה ולא חיישינן לסימפון זו שביאתה מאכילתה בתרומה אינו דין שכספה מאכילתה בתרומה ולא ניחוש לסימפון אבל מה אעשה שהרי אמרו חכמים ארוסה בת ישראל אינה אוכלת בתרומה
Original : Kiddushin 10b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.