Rabbi Zeïra a dit : Rabbi reconnaît, au sujet de l’amende, qu’ils paient tous. En quoi est-ce différent de la peine de mort ? Là, c’est différent, car le verset dit : « L’homme qui a couché avec elle mourra, lui seul » (Dt 22, 25).
אמר רבי זירא מודה רבי לענין קנס דכולהו משלמי מאי שנא מקטלא שאני התם דאמר קרא (דברים כב, כה) ומת האיש אשר שכב עמה לבדו
Et les Sages, que font-ils de ce « lui seul » ? Ils en ont besoin pour ce qui est enseigné : « Ils mourront tous deux » (Dt 22, 22) : [ils ne sont passibles] que s’ils sont égaux comme un seul ; ce sont les paroles de Rabbi Ochaya. Rabbi Yonathan dit : « L’homme qui a couché avec elle mourra, lui seul ».
ורבנן האי לבדו מאי עבדי ליה מיבעי להו לכדתני' (דברים כב, כב) ומתו גם שניהם עד שיהיו שוין כאחד דברי ר' אושעיא רבי יונתן אומר ומת האיש אשר שכב עמה לבדו
Et Rabbi Yo’hanan, d’où tire-t-il cet enseignement ? — S’il en était ainsi, que le verset écrive « possédée par un homme » ; que signifie « possédée par un maître » ? Déduis-en deux [choses].
ורבי יוחנן האי סברא מנא ליה אם כן נכתוב קרא בעולת איש מאי בעולת בעל ש"מ תרתי:
Ils demandèrent : Le début du rapport acquiert-il, ou la fin du rapport acquiert-elle ? La conséquence pratique est, par exemple, lorsqu’il a commencé [le rapport] avec elle et qu’elle a tendu la main et reçu des fiançailles d’un autre ;
איבעיא להו תחילת ביאה קונה או סוף ביאה קונה נפקא מינה כגון שהערה בה ופשטה ידה וקבלה קדושין מאחר
ou encore pour le grand prêtre, qui [ne] peut acquérir [qu’]une vierge par le rapport. Qu’en est-il ? Amémar a dit au nom de Rava : Quiconque a un rapport a en vue l’achèvement du rapport.
אי נמי לכהן גדול דקא קני בתולה בביאה מאי אמר אמימר משמיה דרבא כל הבועל דעתו על גמר ביאה:
pour se rendre impur pour elle et pour annuler ses vœux. Si tu dis qu’il effectue le mariage, il hérite d’elle, se rend impur pour elle et annule ses vœux ; et si tu dis qu’il effectue les fiançailles, il n’hérite pas d’elle, ne se rend pas impur pour elle et n’annule pas ses vœux. Qu’en est-il ?
וליטמא לה ולהפר נדריה אי אמרת נשואין עושה יורשה ומיטמא לה ומיפר נדריה ואי אמרת אירוסין עושה אינו יורשה ואינו מיטמא לה ואינו מיפר נדריה מאי
Abayé a dit : Viens entendre : Le père a droit à sa fille pour ses fiançailles par l’argent, par l’acte et par le rapport ; il a droit à ce qu’elle trouve, au travail de ses mains et à l’annulation de ses vœux ; il reçoit son acte de divorce ; mais il ne jouit pas des fruits [de ses biens] de son vivant. Une fois mariée, le mari a plus [de droits] que lui, car il jouit des fruits de son vivant.
אמר אביי ת"ש האב זכאי בבתו בקדושיה בכסף בשטר ובביאה וזכאי במציאתה ובמעשה ידיה ובהפרת נדריה ומקבל את גיטה ואינו אוכל פירות בחייה נישאת יתר עליו הבעל שאוכל פירות בחייה
Rava a dit : Viens entendre : Une fille âgée de trois ans et un jour est consacrée par le rapport ; si le yavam s’est uni à elle, il l’a acquise ; on est coupable à son égard au titre de la femme mariée ; et elle rend impur celui qui s’unit à elle,
אמר רבא תא שמע בת שלש שנים ויום אחד מתקדשת בביאה ואם בא עליה יבם קנאה וחייבין עליה משום אשת איש ומטמאה את בועלה
Original : Kiddushin 10a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.