N’est-ce pas comme [l’histoire de] Yehoudit, la femme de Rabbi ’Hiya, qui eut des douleurs d’accouchement ? Elle lui dit : Ma mère m’a dit : ton père a accepté pour toi des fiançailles quand tu étais petite. Il lui dit : Il n’est pas au pouvoir de ta mère de t’interdire à moi.
לאו היינו דיהודית דביתהו דרבי חייא דהוית לה צער לידה אמרה ליה אמרה לי אם קיבל ביך אבוך קידושי כי זוטרת אמר לה לאו כל כמינה דאימך דאסרת ליך עילואי
Les rabbins dirent à Rav ’Hisda : Pourquoi ? Il y a des témoins à Idit qui savent que ce jour-là elle valait une prouta ! — Pour l’instant, du moins, ils ne sont pas devant nous. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
Abayé et Rava ne partagent pas [l’avis] de Rav ’Hisda : si l’on a été indulgent pour la captive, qui se rend repoussante auprès de ses ravisseurs, serons-nous indulgents pour la femme mariée ?
אביי ורבא לא סבירא להו להא דרב חסדא אם הקילו בשבויה דמנוולה נפשה גבי שבאי ניקיל באשת איש
Il resta [des descendants] de cette famille à Soura, et les rabbins s’en sont tenus à l’écart, non parce qu’ils partageaient l’avis de Chmouel, mais parce qu’ils partageaient l’avis d’Abayé et de Rava.
אישתאר מההיא משפחה בסורא ופרשו רבנן מינה ולאו משום דסבירא להו דשמואל אלא משום דסבירא להו כאביי ורבא
Un homme consacra [une femme] avec une branche de myrte au marché. Rav A’ha bar Houna envoya [la question] devant Rav Yossef : Dans un tel cas, qu’en est-il ? Il lui envoya : Fais-le flageller, selon Rav ; et il faut un acte de divorce, selon Chmouel.
ההוא גברא דאקדיש בשוטיתא דאסא בשוקא שלחה רב אחא בר הונא לקמיה דרב יוסף כה"ג מאי שלח ליה נגדיה כרב ואצטריך גיטא כשמואל
celui qui annule un acte de divorce, celui qui fait une protestation préalable contre un acte de divorce, celui qui maltraite l’envoyé des rabbins, et celui sur qui pèse une excommunication depuis trente jours,
ועל דמבטיל גיטא ועל דמסר מודעא אגיטא ועל דמצער שלוחא דרבנן ועל דחלה שמתא עילויה תלתין יומין
et le gendre qui demeure chez son beau-père. — Qui demeure, oui ; qui passe, non ? Or un gendre passa devant la porte de son beau-père, et Rav Chéchet le fit flageller ! — Celui-là était soupçonné au sujet de sa belle-mère.
ועל חתנא דדייר בי חמוה דדייר אין חליף לא והא ההוא חתנא דחליף אבבא דבי חמוה ונגדיה רב ששת ההוא מידם הות דיימא חמתיה מיניה
Les Nehardéens disent : Dans tous ces cas, Rav ne faisait pas flageller, sauf celui qui consacre par le rapport sans pourparlers. Et certains disent : même avec pourparlers, à cause de l’impudeur.
נהרדעי אמרי בכולהו לא מנגיד רב אלא על דמקדש בביאה בלא שידוכי ואיכא דאמרי ואפילו בשידוכי נמי משום פריצותא
Un homme consacra [une femme] avec une natte de myrte. On lui dit : Mais elle ne vaut pas une prouta ! Il leur dit : Qu’elle soit consacrée par les quatre zouz qui s’y trouvent. Elle la prit et se tut. Rava a dit : C’est un silence après la remise de l’argent, et tout silence après la remise de l’argent ne vaut rien.
ההוא גברא דקדיש בציפתא דאסא אמרו ליה והא לית בה ש"פ אמר להו תיקדוש בארבע זוזי דאית בה שקלתא ואישתיקא אמר רבא הוה שתיקותא דלאחר מתן מעות וכל שתיקותא דלאחר מתן מעות לאו כלום היא
Rava a dit : D’où le dis-je ? Car il est enseigné : S’il lui a dit : « Prends ce sela’ en dépôt », puis lui a dit : « Consacre-toi à moi par lui » : au moment de la remise de l’argent, elle est consacrée ; après la remise de l’argent, si elle le veut, elle est consacrée ; si elle ne le veut pas, elle n’est pas consacrée.
אמר רבא מנא אמינא לה דתניא אמר לה כנסי סלע זו בפקדון וחזר ואמר לה התקדשי לי בו בשעת מתן מעות מקודשת לאחר מתן מעות רצתה מקודשת לא רצתה אינה מקודשת
Que signifie « si elle le veut » et « si elle ne le veut pas » ? Si l’on dit : « si elle le veut », qu’elle a dit oui, « si elle ne le veut pas », qu’elle a dit non, il en découle que dans le premier cas,
מאי רצתה ומאי לא רצתה אילימא רצתה דאמרה אין לא רצתה דאמרה לא מכלל דרישא
Original : Kiddushin 12b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.