Structure du débat :Question 2Preuve 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
dès qu’il a étendu son manteau sur elle, il n’a plus le droit de la vendre — telles sont les paroles de Rabbi Akiva. Rabbi Eliézer dit : « en la trahissant » — dès qu’il l’a trahie, il n’a plus le droit de la vendre.
כיון שפירש טליתו עליה שוב אין רשאי למוכרה דברי ר"ע ר"א אומר בבגדו בה כיון שבגד בה שוב אין רשאי למוכרה
Sur quoi portent-ils leur désaccord ? Rabbi Eliézer pense que l’orthographe transmise fait autorité ; Rabbi Akiva pense que la lecture fait autorité ; et Rabbi Chimon pense que la lecture et l’orthographe font [toutes deux] autorité.
במאי קמיפלגי ר"א סבר יש אם למסורת ור"ע סבר יש אם למקרא ור"ש סבר יש אם למקרא ולמסורת:
Rabba bar Avouha demanda : la désignation produit-elle le mariage complet ou produit-elle les fiançailles ? La conséquence pratique : pour hériter d’elle, pour se rendre impur pour elle et pour annuler ses vœux. Qu’en est-il ?
בעי רבה בר אבוה יעוד נישואין עושה או אירוסין עושה נפקא מינה ליורשה וליטמא לה ולהפר נדריה מאי
Viens et entends : « en la trahissant » [lu : « par son vêtement sur elle »] — dès qu’il a étendu son manteau sur elle, il n’a plus le droit de la vendre. La vendre, il ne la vend pas, mais il peut la désigner. Or si tu dis que [la désignation] produit le mariage complet, dès qu’elle est mariée, son père n’a plus de droit sur elle. N’en déduis-tu donc pas qu’elle produit les fiançailles ?
תא שמע בבגדו בה כיון שפירש טליתו עליה שוב אינו רשאי למוכרה זבוני הוא דלא מזבין לה הא יעודי מייעד לה ואי אמרת נישואין עושה כיון דנישאת שוב אין לאביה רשות בה אלא לאו שמע מינה אירוסין עושה
Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : ici, il s’agit de fiançailles ordinaires, et voici ce qu’il dit : dès que son père l’a remise à celui qui s’est engagé à sa nourriture, à son vêtement et à son devoir conjugal, il ne peut plus la vendre.
אמר רב נחמן בר יצחק הכא בקידושין דעלמא קאי וה"ק כיון שמסרה אביה למי שנתחייב בשארה כסותה ועונתה שוב אין יכול למוכרה
Viens et entends : on ne la vend pas à des proches parents ; au nom de Rabbi Eliézer on a dit : on la vend à des proches parents. Et ils s’accordent [à dire] qu’on la vend, veuve, à un grand prêtre, divorcée ou déchaussée, à un simple cohen.
ת"ש אין מוכרה לקרובים משום רבי אליעזר אמרו מוכרה לקרובים ושוין שמוכרה אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט
Cette veuve, de quel cas s’agit-il ? Si l’on dit qu’il l’a épousée lui-même, tu l’appelles veuve ? Mais si c’est que son père l’a fiancée, peut-il la vendre ? Or un homme ne vend pas sa fille comme servante après le mariage !
האי אלמנה היכי דמי אילימא דקדיש נפשה אלמנה קרי לה ואלא דקדשה אביה מי מצי מזבין לה והא אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות
Et Rav ’Amram a dit au nom de Rabbi Yits’hak : il s’agit ici de fiançailles par désignation, et selon Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, qui dit que l’argent initial n’a pas été donné en vue des fiançailles. Or si tu dis que [la désignation] produit le mariage complet, dès qu’elle est mariée, son père n’a plus de droit sur elle.
ואמר רב עמרם א"ר יצחק הכא בקדושי יעוד ואליבא דרבי יוסי ברבי יהודה דאמר מעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו ואי אמרת נישואין עושה כיון שנישאת שוב אין לאביה רשות בה
Mais alors quoi, [la désignation] produit les fiançailles ? « Et ils s’accordent [à dire] qu’on la vend » — or un homme ne vend pas sa fille comme servante après le mariage ! Ce qu’il te faut dire, c’est que des fiançailles [par désignation] la concernant diffèrent de fiançailles conclues par son père ; de même, même si tu dis qu’elle produit le mariage complet, ce mariage-là diffère d’un mariage conclu par son père.
ואלא מאי אירוסין עושה ושוין שמוכרה הא אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות אלא מאי אית לך למימר שאני אירוסין דידה מאירוסין דאביה אפילו תימא נישואין עושה שאני נישואין דידה מנישואין דאביה
Qu’est-ce que cela ? On comprend que des fiançailles diffèrent d’[autres] fiançailles ; mais un mariage, d’un [autre] mariage,
האי מאי בשלמא אירוסין מאירוסין שאני אלא נישואין מנישואין
Original : Kiddushin 18b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.