Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 3Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
dès que l’un a acquis, l’autre est tenu de [la responsabilité de] l’échange. C’est aussi ce qu’on peut déduire [du texte], puisqu’elle enseigne : « Comment ? S’il a échangé un bœuf contre une vache, ou un âne contre un bœuf. » Déduis-en cela.
כיון שזכה זה נתחייב בחליפין דיקא נמי דקתני כיצד החליף שור בפרה או חמור בשור ש"מ
Et selon ce que nous pensions d’abord, à savoir que la monnaie peut servir d’échange, que signifie « Comment ? » ? Voici ce qu’elle veut dire : les produits aussi peuvent servir d’échange. Comment ? S’il a échangé la viande d’un bœuf contre une vache, ou la viande d’un âne contre un bœuf, dès que l’un a acquis, l’autre est tenu de [la responsabilité de] l’échange.
ולמאי דסליק אדעתין מעיקרא דמטבע נעשה חליפין מאי כיצד ה"ק פירות נמי עבדי חליפין כיצד החליף בשר שור בפרה או בשר חמור בשור כיון שזכה זה נתחייב בחליפין
Cela va bien pour Rav Chéchet, qui dit que les produits peuvent servir d’échange ; mais pour Rav Na’hman, qui dit que les produits ne peuvent pas servir d’échange, que peut-on dire ?
הניחא לרב ששת דאמר פירות עבדי חליפין אלא לר"נ דאמר פירות לא עבדי חליפין מאי איכא למימר
Voici ce qu’elle veut dire : il y a une valeur [monétaire] qui est comme un échange. Comment ? S’il a échangé la valeur d’un bœuf contre une vache, ou la valeur d’un âne contre un bœuf.
ה"ק יש דמים שהן כחליפין כיצד החליף דמי שור בפרה או דמי חמור בשור
Quelle en est la raison ? [Le Tanna] pense comme Rabbi Yo’hanan, qui a dit : Selon la Torah, l’argent fait acquérir ; et pourquoi a-t-on dit que c’est la traction qui fait acquérir ? C’est une mesure préventive, de peur que [le vendeur] ne lui dise : « Ton blé a brûlé dans le grenier. »
מ"ט סבר לה כר' יוחנן דאמר דבר תורה מעות קונות ומה טעם אמרו משיכה קונה גזירה שמא יאמר לו נשרפו חיטיך בעלייה
Et selon Rech Lakich, qui dit que la traction est explicitement énoncée dans la Torah : cela va bien s’il pense comme Rav Chéchet, qui dit que les produits peuvent servir d’échange ; il l’explique comme Rav Chéchet.
ולר"ל דאמר משיכה מפורשת מן התורה הניחא אי סבר לה כרב ששת דאמר פירות עבדי חליפין מתרץ כרב ששת
Mais s’il pense comme Rav Na’hman, qui dit que les produits ne peuvent pas servir d’échange, et que la monnaie ne fait pas acquérir, comment interprète-t-il [la Michna] ? Forcément, il pense comme Rav Chéchet.
אלא אי סבר לה כר"נ דאמר פירות לא עבדי חליפין ומטבע לא קני במאי מוקי לה על כרחך כרב ששת ס"ל:
MICHNA: Le domaine du Très-Haut [acquiert] par l’argent, et le domaine du profane par la prise de possession. La parole [prononcée] envers le Très-Haut équivaut à la remise [effective] envers le profane.
מתני׳ רשות הגבוה בכסף ורשות ההדיוט בחזקה אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט:
GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : Comment « le domaine du Très-Haut [acquiert] par l’argent » ? Un trésorier [du Temple] qui a donné de l’argent pour une bête, même si la bête se trouve au bout du monde, il l’a acquise ; mais pour un profane, il n’a pas acquis tant qu’il ne l’a pas tirée.
גמ׳ ת"ר כיצד רשות הגבוה בכסף גיזבר שנתן מעות בבהמה אפי' בהמה בסוף העולם קנה ובהדיוט לא קנה עד שימשוך
Comment « la parole envers le Très-Haut équivaut à la remise envers le profane » ? Celui qui dit : « Ce bœuf est un holocauste », « Cette maison est consacrée », même si elle se trouve au bout du monde, [le Sanctuaire] l’a acquise ; pour un profane, il n’a pas acquis
כיצד אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט האומר שור זה עולה בית זה הקדש אפי' בסוף העולם קנה בהדיוט לא קנה
Original : Kiddushin 28b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.