Structure du débat :Baraïta 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Devant la tête blanche, tu te lèveras et tu honoreras ; tu te lèveras et tu honoreras la face du vieillard. » Et puisqu’Il n’a pas écrit ainsi, déduis-en qu’il s’agit d’une seule [personne].
מפני שיבה תקום והדרת תקום והדרת פני זקן ומדלא כתב הכי ש"מ חד הוא
Le maître a dit : « Pourrait-on penser qu’il doit l’honorer avec de l’argent ? Le verset dit : “Tu te lèveras et tu honoreras” : de même que se lever n’entraîne pas de dépense d’argent, de même honorer n’entraîne pas de dépense d’argent. » Se lever n’entraîne pas de dépense d’argent ? Ne traitons-nous pas du cas où il perce des perles, et que, pendant ce temps, il se lève devant lui et interrompt son travail ?
אמר מר יכול יהדרנו בממון ת"ל תקום והדרת מה קימה שאין בה חסרון כיס אף הידור שאין בו חסרון כיס וקימה לית בה חסרון כיס מי לא עסקינן דקא נקיב מרגניתא אדהכי והכי קאים מקמיה ובטיל ממלאכתו
[Le verset] a plutôt comparé « se lever » à « honorer » : de même qu’honorer n’entraîne pas d’interruption [du travail], de même se lever n’entraîne pas d’interruption ; et il a aussi comparé « honorer » à « se lever » : de même que se lever n’entraîne pas de dépense d’argent, de même honorer n’entraîne pas de dépense d’argent. De là on a dit : Les artisans n’ont pas le droit de se lever devant les érudits en Torah pendant qu’ils sont occupés à leur travail.
אלא אקיש קימה להידור מה הידור שאין בו ביטול אף קימה שאין בה ביטול ואקיש נמי הידור לקימה מה קימה שאין בה חסרון כיס אף הידור שאין בו חסרון כיס מכאן אמרו אין בעלי אומניות רשאין לעמוד מפני תלמידי חכמים בשעה שעוסקין במלאכתם
Est-ce bien vrai ? Or, nous avons appris : Tous les artisans se lèvent devant eux, les saluent et leur disent : « Nos frères, gens de tel endroit, soyez les bienvenus ! » Rabbi Yo’hanan a dit : Devant eux [ceux qui apportent les prémices], ils se lèvent ; devant les érudits en Torah, ils ne se lèvent pas.
ולא והתנן כל בעלי אומניות עומדים מפניהם ושואלים בשלומם ואומרים להם אחינו אנשי מקום פלוני בואכם לשלום א"ר יוחנן מפניהם עומדים מפני תלמידי חכמים אין עומדים
Rabbi Yossé bar Avin a dit : Viens et vois combien un commandement est précieux en son temps : devant eux, ils se lèvent, et devant les érudits en Torah, ils ne se lèvent pas. Mais peut-être est-ce différent là-bas, car, s’il en était autrement, tu les ferais trébucher à l’avenir ?
אמר רבי יוסי בר אבין בוא וראה כמה חביבה מצוה בשעתה שהרי מפניהם עומדים מפני תלמידי חכמים אין עומדים ודלמא שאני התם דא"כ אתה מכשילן לעתיד לבא
Le maître a dit : « Pourrait-on penser qu’il doit se lever devant lui aux toilettes et aux bains ? » Et non ? Rabbi ’Hiya était assis aux bains, et Rabbi Chimon, fils de Rabbi, passa sans se lever devant lui. Il s’en offusqua, vint et dit à son père : « Je lui ai enseigné deux cinquièmes du livre des Psaumes, et il ne s’est pas levé devant moi ! »
אמר מר יכול יעמוד מפניו מבית הכסא ומבית המרחץ ולא והא ר' חייא הוה יתיב בי מסחותא וחליף ואזיל רבי שמעון בר רבי ולא קם מקמיה ואיקפד ואתא אמר ליה לאבוה שני חומשים שניתי לו בספר תהלים ולא עמד מפני
De plus, Bar Kappara — d’autres disent : Rabbi Chmouel bar Rabbi Yossé — était assis aux bains ; Rabbi Chimon, fils de Rabbi, entra et passa sans se lever devant lui. Il s’en offusqua, vint et dit à son père : « Je lui ai enseigné deux tiers du Torat Cohanim, et il ne s’est pas levé devant moi ! » [Rabbi] lui dit : « Peut-être était-il assis à les méditer. »
ותו בר קפרא ואמרי לה ר' שמואל בר ר' יוסי הוה יתיב בי מסחותא על ואזיל ר' שמעון בר רבי ולא קם מקמיה ואיקפד ואתא א"ל לאבוה שני שלישי שליש שניתי לו בתורת כהנים ולא עמד מפני ואמר לו שמא בהן יושב ומהרהר
C’est aussi ce qui est logique, car Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : En tout lieu il est permis de méditer [la Torah], sauf aux bains et aux toilettes. Mais peut-être le cas où l’on y est contraint est-il différent ?
ה"נ מסתברא דאמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן בכל מקום מותר להרהר חוץ מבית המרחץ ומבית הכסא דילמא לאונסיה שאני
Plutôt : pourrait-on penser qu’il ferme les yeux avant que n’arrive le moment de l’obligation, de sorte que, lorsque arrive le moment de l’obligation, il ne le voit pas pour se lever devant lui ? Le verset dit : « Tu te lèveras… et tu craindras. »
אלא יכול יעצים עיניו מקמי דלימטיה זמן חיובא דכי מטא זמן חיובא הא לא חזי ליה דקאים מקמיה ת"ל תקום ויראת
Il a été enseigné : Quelle est la manière de se lever qui comporte de l’honneur ? Dis : c’est à quatre coudées. Abayé a dit : Nous ne l’avons dit que pour un maître qui n’est pas son maître principal ; mais pour son maître principal, [il se lève] dès qu’il l’aperçoit.
תנא איזוהי קימה שיש בה הידור הוי אומר זה ד' אמות אמר אביי לא אמרן אלא ברבו שאינו מובהק אבל ברבו המובהק מלא עיניו
Abayé, dès qu’il voyait les oreilles de l’âne de Rav Yossef qui arrivait, se levait. Abayé montait un âne et passait le long de la rive du fleuve ; Rav Mecharchia et les Sages étaient assis de l’autre côté et ne se levèrent pas devant lui. Il leur dit : « Ne suis-je pas un maître principal ? » Ils lui répondirent : « Nous n’y avons pas pensé. »
אביי מכי הוה חזי ליה לאודניה דחמרא דרב יוסף דאתי הוה קאים אביי הוה רכיב חמרא וקא מסגי אגודא דנהר סגיא יתיב רב משרשיא ורבנן באידך גיסא ולא קמו מקמיה אמר להו ולאו רב מובהק אנא אמרו ליה לאו אדעתין:
« Rabbi Chimon ben Éléazar dit : D’où savons-nous que le vieillard ne doit pas importuner ? Le verset dit : “le vieillard… et tu craindras”. » Abayé a dit : Nous tenons pour établi que [le vieillard] fait un détour. Abayé faisait un détour ; Rabbi Zeïra faisait un détour.
ר' שמעון בן אלעזר אומר מנין לזקן שלא יטריח ת"ל זקן ויראת אמר אביי נקטינן דאי מקיף חיי אביי מקיף רבי זירא מקיף
Ravina était assis devant Rabbi Yirmeya de Difti. Un homme passa devant lui sans se couvrir la tête. Il dit : « Comme cet homme est insolent ! » Il lui répondit : « Peut-être est-il de Mata Me’hassia, où les Sages sont familiers. »
רבינא הוה יתיב קמיה דר' ירמיה מדיפתי חלף ההוא גברא קמיה ולא מיכסי רישא אמר כמה חציף הא גברא א"ל דלמא ממתא מחסיא ניהו דגיסי בה רבנן
« Issi ben Yehouda dit : “Devant la tête blanche, tu te lèveras” : toute tête blanche est entendue. » Rabbi Yo’hanan a dit : La halakha est comme Issi ben Yehouda. Rabbi Yo’hanan se levait devant les vieillards araméens [non juifs] ; il disait : « Que d’épreuves ont passé sur eux ! » Rava ne se levait pas, mais il leur témoignait une marque d’honneur.
איסי בן יהודה אומר מפני שיבה תקום ואפילו כל שיבה במשמע אמר ר' יוחנן הלכה כאיסי בן יהודה ר' יוחנן הוה קאי מקמי סבי דארמאי אמר כמה הרפתקי עדו עלייהו דהני רבא מיקם לא קאי הידור עבד להו
Abayé tendait la main aux vieillards ; Rava envoyait ses émissaires ; Rav Na’hman envoyait ses gardes ; il disait : « Si ce n’était la Torah, combien de Na’hman bar Abba y a-t-il au marché ! »
אביי יהיב ידא לסבי רבא משדר שלוחיה רב נחמן משדר גוזאי אמר אי לאו תורה כמה נחמן בר אבא איכא בשוקא
Original : Kiddushin 33a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.