Kiddouchin 33b קידושין

Un érudit en Torah n’a le droit de se lever devant son maître que le matin et le soir, afin que son honneur ne soit pas plus grand que l’honneur du Ciel. On objecte : Rabbi Chimon ben Éléazar dit : D’où savons-nous que le vieillard ne doit pas importuner ? Le verset dit : « le vieillard… et tu craindras ».

Et si tu dis : seulement le matin et le soir, pourquoi ne devrait-il pas importuner ? C’est une obligation ! N’est-ce donc pas toute la journée ? Non : en réalité, seulement le matin et le soir, et même ainsi, autant qu’il le peut, il ne doit pas importuner.

Rabbi Éléazar a dit : Tout érudit en Torah qui ne se lève pas devant son maître est appelé méchant, il ne prolonge pas ses jours, et son étude s’oublie, ainsi qu’il est dit : « Il n’y aura pas de bien pour le méchant, et il ne prolongera pas ses jours, pareils à l’ombre, parce qu’il ne craint pas devant Dieu » (Qo 8, 13). Cette crainte, je ne sais pas ce qu’elle est ; quand il dit : « Tu craindras ton Dieu » (Lv 19, 14), voici que cette crainte, c’est se lever.

Mais dis plutôt : la crainte [liée à] l’usure et la crainte [liée] aux poids ! Rabbi Éléazar déduit « devant », « devant ».

Ils ont demandé : Son fils, qui est aussi son maître, doit-il se lever devant son père ? Viens et entends : Chmouel dit à Rav Yehouda : « Vif d’esprit, lève-toi devant ton père. » Rav Ye’hezkel est différent, car c’était un homme d’œuvres pieuses, au point que même Mar Chmouel se levait devant lui.

Mais alors, que lui disait-il ? Voici ce qu’il lui disait : Parfois, il arrive derrière moi ; lève-toi devant lui, et ne te soucie pas de mon honneur.

Ils ont demandé : Son fils, qui est aussi son maître, son père doit-il se lever devant lui ? Viens et entends, car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : « Moi, il ne me convient pas de me lever devant mon fils, si ce n’est par égard pour la maison du Nassi. »

La raison est que je suis son maître ; mais s’il était mon maître, je me lèverais devant lui ! Voici ce qu’il veut dire : Moi, il ne me convient pas de me lever devant mon fils, même s’il était mon maître, puisque je suis son père ; si ce n’est par égard pour la maison du Nassi.

Ils ont demandé : Celui qui est monté [sur une bête] est-il considéré comme celui qui marche, ou non ? Abayé a dit : Viens et entends : [Si] un impur est assis sous l’arbre et qu’un pur se tient debout [en passant], il est impur.

[Si] un impur se tient debout sous l’arbre et qu’un pur est assis, il est pur ; et si l’impur s’assied, le pur est impur.

Et de même pour la pierre atteinte de lèpre. Et Rav Na’hman bar Cohen a dit : Cela signifie que celui qui est monté est considéré comme celui qui marche. Déduis-en cela.

Ils ont demandé : Faut-il se lever devant un rouleau de la Torah ? Rabbi ’Hilkiya, Rabbi Simon et Rabbi Éléazar disent : C’est un raisonnement a fortiori : devant ceux qui l’étudient, on se lève ; devant elle, à plus forte raison !

Rabbi Il’aï et Rabbi Ya’akov bar Zavdi étaient assis ; Rabbi Chimon bar Abba passa, et ils se levèrent devant lui. Il leur dit : « D’abord, vous êtes des sages et moi un simple compagnon ; et de plus, la Torah se lève-t-elle devant ceux qui l’étudient ? »

Il pense comme Rabbi Éléazar, car Rabbi Éléazar a dit : Un érudit en Torah n’a pas le droit de se lever devant son maître pendant qu’il s’occupe de la Torah. Abayé a maudit cela.

« Et ils regardaient derrière Moïse jusqu’à ce qu’il entre dans la tente » (Ex 33, 8). Rabbi Ami et Rabbi Its’hak Nap’ha : l’un a dit [que c’était] pour le blâme, et l’autre a dit pour l’éloge. Celui qui dit pour le blâme, comme on le sait ; celui qui dit pour l’éloge, ’Hizkiya a dit :

Rabbi ’Hanina, fils de Rabbi Abbahou, m’a dit au nom de Rabbi Abbahou, au nom de Rabbi Avdimi de ’Haïfa : Quand un sage passe, on se lève devant lui à quatre coudées, et dès qu’il a dépassé de quatre coudées, on s’assied. Quand le président du tribunal passe, on se lève devant lui dès qu’on l’aperçoit, et dès qu’il a dépassé de quatre coudées, on s’assied. Quand le Nassi passe, on se lève devant lui dès qu’on l’aperçoit, et on ne s’assied pas avant qu’il soit assis à sa place, ainsi qu’il est dit : « Et ils regardaient derrière Moïse jusqu’à ce qu’il entre dans la tente. »

« Pour tout commandement positif lié au temps », etc. Nos maîtres ont enseigné : Quel est le commandement positif lié au temps ? La soukka, le loulav, le chofar, les tsitsit