Kiddouchin 3a קידושין

Là, il nous apprend ceci : que la manière du cédrat est comme celle du légume. De même que le légume a pour manière de pousser grâce à toutes les eaux et que sa dîme est fixée au moment de sa cueillette, de même le cédrat a pour manière de pousser grâce à toutes les eaux et sa dîme est fixée au moment de sa cueillette.

Et ce que nous avons appris : « Le koy : il a des manières par lesquelles il est semblable à la bête sauvage, des manières par lesquelles il est semblable à l’animal domestique, des manières par lesquelles il est semblable à la bête sauvage et à l’animal domestique, et des manières par lesquelles il n’est semblable ni à la bête sauvage ni à l’animal domestique », qu’on enseigne « devarim » ! Et de plus, ce que nous avons appris : « C’est l’une des manières par lesquelles les actes de divorce des femmes sont semblables aux actes d’affranchissement des esclaves », qu’on enseigne « devarim » !

Mais partout où il y a une controverse, il enseigne « drakhim », et partout où il n’y a pas de controverse, il enseigne « devarim ». C’est aussi précis, puisqu’il enseigne à la fin : Rabbi Eliézer dit : le cédrat est semblable à l’arbre en toute chose (davar). Déduis-en [cela].

Le nombre du début [« trois »], qu’est-ce qu’il vient exclure ? Le nombre de la fin [« deux »], qu’est-ce qu’il vient exclure ?

Le nombre du début vient exclure la ’houppa [le dais nuptial]. Et selon Rav Houna, qui dit que la ’houppa acquiert par un raisonnement a fortiori, qu’est-ce qu’il vient exclure ?

Il vient exclure l’échange [’halifin]. Il me serait venu à l’esprit de dire : puisqu’on apprend « prendre »–« prendre » du champ d’Éfron, de même qu’un champ s’acquiert par l’échange, de même la femme s’acquiert aussi par l’échange. Il nous apprend [que non].

Et dis qu’il en est bien ainsi ! — L’échange se fait avec moins que la valeur d’une prouta, et une femme, pour moins que la valeur d’une prouta,