l’unique accomplit la ’halitsa avec les deux, et des deux [frères], l’un accomplit la ’halitsa et l’autre le lévirat ; et s’ils ont pris les devants et les ont épousées, on ne les leur retire pas.
האחד חולץ לשתיהן והשנים אחד חולץ ואחד מיבם אם קדמו וכנסו אין מוציאין אותן מידם
Précisément d’abord la ’halitsa puis le lévirat ; mais d’abord le lévirat puis la ’halitsa, non, car il toucherait à une yevama interdite à tout autre homme.
דוקא מיחלץ והדר יבומי אבל יבומי והדר מיחלץ לא דקא פגע ביבמה לשוק
Viens, écoute, car Tavyomi a enseigné : Celui-ci a cinq fils et celui-là cinq filles, et il dit : L’une de tes filles est consacrée à l’un de mes fils. Chacune a besoin de cinq actes de divorce. Si l’un d’eux meurt, chacune a besoin de quatre actes de divorce et de la ’halitsa de l’un d’eux.
ת"ש דתני טביומי לזה חמשה בנים ולזה חמשה בנות ואמר אחת מבנותיך מקודשת לאחד מבני כל אחת ואחת צריכה חמשה גיטין מת אחד מהם כל אחת ואחת צריכה ארבעה גיטין וחליצה מאחד מהן
Et si tu dis qu’ici aussi [elles étaient] identifiées et ensuite confondues — on enseigne « l’une de tes filles à l’un de mes fils » ! C’est une réfutation de Rava. Réfutation. Et la halakha est selon Abayé pour [les cas résumés par le sigle] Y‘aL QGaM.
וכ"ת ה"נ כשהוכרו ולבסוף נתערבו הא אחת מבנותיך לאחד מבני קתני תיובתא דרבא תיובתא והילכתא כוותיה דאביי ביע"ל קג"ם
Déduis-en que celui qui consacre par des fruits de l’année sabbatique, elle est consacrée ; et déduis-en que s’il l’a consacrée par un objet volé, elle n’est pas consacrée, même par ce qui lui a été volé à elle. D’où [le tire-t-on] ? De ce qu’on enseigne : « elle leur appartenait, et c’était [des fruits] de l’année sabbatique » : la raison est que [les fruits de] l’année sabbatique sont abandonnés à tous ; mais ceux des autres années du septennat, non.
ש"מ המקדש בפירות שביעית מקודשת ושמע מינה קידשה בגזל אינה מקודשת אפילו בגזל דידה ממאי מדקתני שלהם היתה ושל שביעית היתה טעמא דשביעית דהפקר הוא הא דשאר שני שבוע לא
Et l’autre [enseignement], quel est-il ? Les kiddouchin qui ne peuvent mener à une union. — Qu’il le compte ! — Parce qu’il doute s’il faut suivre Abayé ou Rava.
ואידך מאי היא קידושין שאין מסורים לביאה וניחשבה משום דמספקא ליה אי כאביי אי כרבא
Lorsque Rabbi Zeïra monta [en terre d’Israël], il dit cet enseignement devant Rabbi Yo’hanan. Il lui dit : Rav a-t-il dit cela ? — Et lui-même ne l’a-t-il pas dit ? Rabbi Yo’hanan n’a-t-il pas dit : [Si quelqu’un] a volé et que les propriétaires n’ont pas désespéré [de récupérer l’objet], aucun des deux ne peut le consacrer [au Temple] : celui-ci parce que ce n’est pas à lui, et celui-là parce que ce n’est pas en sa possession ? — Voici ce qu’il lui disait : Rav a-t-il dit comme moi ?
כי סליק ר' זירא אמרה להא שמעתא קמיה דר' יוחנן אמר ליה מי אמר רב הכי והוא לא אמר והאמר ר' יוחנן גזל ולא נתייאשו הבעלים שניהם אינם יכולים להקדיש זה לפי שאינו שלו וזה לפי שאינו ברשותו הכי קא"ל מי אמר רב כוותי
On a objecté : S’il l’a consacrée par un vol, par une extorsion, par un larcin, ou s’il lui a arraché une pièce [sela] de la main et l’a consacrée [avec], elle est consacrée. — Là, il s’agit d’un vol [commis] à son égard à elle.
מיתיבי קידשה בגזל בחמס ובגניבה או שחטף סלע מידה וקדשה מקודשת התם בגזל דידה
Or, puisqu’on enseigne à la fin : « ou s’il lui a arraché une pièce de ce qui lui appartient », il s’ensuit qu’au début il s’agit d’un vol [commis] à l’égard d’autres ! — C’est une explication : « S’il l’a consacrée par un vol, par une extorsion, par un larcin », comment ? Par exemple s’il lui a arraché une pièce de la main et l’a consacrée avec.
הא מדקתני סיפא או שחטף סלע משלה מכלל דרישא בגזל דעלמא עסקינן פירושי קא מפרש קידשה בגזל בחמס ובגניבה כיצד כגון שחטף סלע מידה וקדשה בו
Original : Kiddushin 52a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.