Nous avons fait le tour de tous les côtés [de l’enseignement] de Rabbi Meïr, et nous n’avons pas trouvé [qu’il ait dit qu’]un bien consacré, par erreur, n’est pas désacralisé, et délibérément, est désacralisé.
חזרנו על כל צדדים של ר"מ ולא מצינו הקדש בשוגג אין מתחלל במזיד מתחלל
Et notre michna [traite] de tuniques sacerdotales qui ne sont pas usées, puisqu’elles ont été données pour qu’on en jouisse, car la Torah n’a pas été donnée aux anges du service.
ומשנתינו בכתנות כהונה שלא בלו הואיל וניתנו ליהנות בהן לפי שלא ניתנה תורה למלאכי השרת
Viens et entends : Les tuniques sacerdotales usées, on commet avec elles un détournement, selon Rabbi Meïr. N’est-ce pas même si elles ne sont pas usées ? — Non : usées précisément.
ת"ש כתנות כהונה שבלו מועלין בהם דברי ר"מ מאי לאו אפי' לא בלו לא בלו דוקא
Viens et entends : On commet un détournement avec les neuves, et on n’en commet pas avec les anciennes (selon Rabbi Yehouda) ; Rabbi Meïr dit : On en commet même avec les anciennes, car Rabbi Meïr disait : On commet un détournement avec les restes de la Chambre [du trésor].
ת"ש מועלים בחדתין ואין מועלים בעתיקים (דברי ר' יהודה) ר' מאיר אומר מועלין אף בעתיקים שהיה ר"מ אומר מועלין בשירי הלשכה
Et pourquoi ? Disons : puisqu’ils ont été donnés pour qu’on en jouisse, car la Torah n’a pas été donnée aux anges du service — puisque la muraille de la ville et ses tours proviennent des restes de la Chambre, comme nous l’avons appris : La muraille de la ville, ses tours et tous les besoins de la ville proviennent des restes de la Chambre. — Ne dis pas Rabbi Meïr, mais dis Rabbi Yehouda.
ואמאי נימא הואיל וניתנו ליהנות לפי שלא ניתנה תורה למלאכי השרת דהא חומת העיר ומגדלותיה משירי הלשכה אתו דתנן חומת העיר ומגדלותיה וכל צרכי העיר באין משירי הלשכה לא תימא ר"מ אלא אימא ר' יהודה
Viens et entends, car il a été enseigné : Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Its’hak, a dit : Les pierres de Jérusalem qui sont tombées, on commet avec elles un détournement, selon Rabbi Meïr. — Ne dis pas Rabbi Meïr, mais dis Rabbi Yehouda.
ת"ש דתניא אמר ר' ישמעאל בר רבי יצחק אבני ירושלים שנשרו מועלים בהם דברי ר"מ לא תימא ר"מ אלא אימא ר' יהודה
Si c’est Rabbi Yehouda, Jérusalem est-elle sacrée ? N’avons-nous pas appris : [Celui qui dit :] comme l’agneau, comme les enclos, comme le bois, comme les feux, comme le Sanctuaire, comme l’autel, comme Jérusalem [— c’est un vœu] ; Rabbi Yehouda dit : Quiconque dit « Jérusalem » n’a rien dit.
אי ר' יהודה ירושלים מי מיקדשא והתנן כאימרא כדירים כעצים כאישים כהיכל כמזבח כירושלים ר' יהודה אומר כל האומר ירושלים לא אמר כלום
Et si tu dis : c’est parce qu’il n’a pas dit « comme Jérusalem » — n’a-t-il pas été enseigné : Rabbi Yehouda dit : Quiconque dit « comme Jérusalem » n’a rien dit, à moins qu’il ne fasse un vœu par une chose qu’on offre à Jérusalem ?
וכי תימא משום דלא אמר כירושלים והתניא ר' יהודה אומר כל האומר כירושלים לא אמר כלום עד שידור בדבר הקרב בירושלי'
Original : Kiddushin 54a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.