Ce sont deux Tannaïm [divergeant] sur l’opinion de Rabbi Yehouda.
תרי תנאי נינהו ואליבא דר' יהודה
Kiddouchin 54b קידושין
Structure du débat :Question 1Preuve 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
’Oulla dit au nom de Bar Pada : Rabbi Meïr disait : Le bien consacré, délibérément, est désacralisé ; par erreur, il n’est pas désacralisé. Et on n’a dit « par erreur il est désacralisé » qu’au sujet du sacrifice seulement. — Mais puisqu’il n’est pas désacralisé, de quoi serait-il tenu d’apporter un sacrifice ?
אמר עולא משמיה דבר פדא אומר היה ר"מ הקדש במזיד מתחלל בשוגג אין מתחלל ולא אמרו בשוגג מתחלל אלא לענין קרבן בלבד וכי מאחר דאין מתחלל קרבן במאי מחייב
Mais quand Rabin vint, il expliqua au nom de Bar Pada : Rabbi Meïr disait : Le bien consacré, délibérément, est désacralisé ; par erreur, il n’est pas désacralisé. Et on n’a dit « par erreur il est désacralisé » qu’au sujet de la consommation seulement.
אלא כי אתא רבין פריש משמיה דבר פדא אומר היה ר"מ הקדש במזיד מתחלל בשוגג אין מתחלל ולא אמרו בשוגג מתחלל אלא לענין אכילה בלבד
Rav Na’hman dit au nom de Rav Ada bar Ahava : La halakha est comme Rabbi Meïr pour la dîme, puisque le Tanna nous a enseigné anonymement selon lui ; et la halakha est comme Rabbi Yehouda pour le bien consacré, puisque le Tanna nous a enseigné anonymement selon lui.
אמר רב נחמן אמר רב אדא בר אהבה הלכה כר"מ במעשר הואיל וסתם לן תנא כותיה והלכה כר' יהודה בהקדש הואיל וסתם לן תנא כותיה
Comme Rabbi Meïr pour la dîme — de quoi s’agit-il ? Car nous avons appris : La vigne de la quatrième année — Beit Chammaï disent : Elle n’est pas soumise au cinquième ni à l’élimination ; et Beit Hillel disent : Elle y est soumise.
כר"מ במעשר מאי היא דתנן כרם רבעי ב"ש אומרים אין לו חומש ואין לו ביעור וב"ה אומרים יש לו
Beit Chammaï disent : Elle est soumise [aux lois] des grains tombés et des grappillons ; et Beit Hillel disent : Tout va au pressoir.
ב"ש אומרים יש לו פרט ויש לו עוללות וב"ה אומרים כולו לגת
Quelle est la raison de Beit Hillel ? Ils apprennent « saint » (Lv 19, 24) de « saint » (Lv 27, 32), de la dîme : de même que la dîme est soumise au cinquième et à l’élimination, de même la vigne de la quatrième année est soumise au cinquième et à l’élimination. Et Beit Chammaï n’apprennent pas « saint » de « saint », de la dîme.
מ"ט דב"ה גמרי (ויקרא יט, כד) קודש (ויקרא כז, לב) קודש ממעשר מה מעשר יש לו חומש ויש לו ביעור אף כרם רבעי יש לו חומש ויש לו ביעור וב"ש לא גמרי קודש קודש ממעשר
Et Beit Hillel disent : [Elle est] comme la dîme. Selon qui pensent-ils ? Si c’est selon Rabbi Yehouda, pourquoi tout va-t-il au pressoir ? Il dit [pourtant] que la dîme est un bien du simple particulier ! N’est-ce donc pas selon Rabbi Meïr ?
וב"ה אומרים כמעשר כמאן סבירא להו אי כר' יהודה אמאי כולו לגת האמר מעשר ממון הדיוט הוא אלא לאו כר"מ
Comme Rabbi Yehouda pour le bien consacré — de quoi s’agit-il ? Car nous avons appris : S’il a envoyé [l’argent consacré] par une personne sensée et s’est souvenu avant qu’elle n’arrive chez le boutiquier, le boutiquier commet le détournement lorsqu’il le dépense.
כר' יהודה בהקדש מאי היא דתנן שילח ביד פיקח ונזכר עד שלא הגיע אצל חנווני חנווני מעל לכשיוציא
Et comme Rabbi Yehouda pour la dîme, n’avons-nous pas appris [anonymement] ? N’avons-nous pas appris : Celui qui rachète sa propre seconde dîme y ajoute son cinquième, qu’elle soit à lui ou qu’elle lui ait été donnée en cadeau. De qui est-ce ? Si tu dis que c’est Rabbi Meïr, peut-on la lui donner en cadeau ? Il dit [pourtant] que la dîme est un bien du Très-Haut ! N’est-ce pas plutôt Rabbi Yehouda ?
וכר' יהודה במעשר מי לא תנן והתנן הפודה מעשר שני שלו מוסיף עליו חמישיתו בין משלו בין שניתן לו במתנה מני אילימא ר"מ היא מי מצי יהיב ליה במתנה והאמר מעשר ממון גבוה הוא אלא לאו ר' יהודה
Non, c’est en fait Rabbi Meïr ; et de quoi s’agit-il ici ? Du cas où il la lui a donnée dans son tével [non encore prélevé], et il estime que des dons non prélevés sont considérés comme non prélevés.
לא לעולם ר"מ והכא במאי עסקינן כגון דיהיב ניהליה בטיבליה וקסבר מתנות שלא הורמו כמי שלא הורמו דמיין
Viens et entends : Celui qui rachète sa propre plantation de la quatrième année y ajoute son cinquième, qu’elle soit à lui ou qu’elle lui ait été donnée en cadeau. De qui est-ce ? Si tu dis Rabbi Meïr, peut-on la lui donner ? N’apprend-on pas « saint » de « saint », de la dîme ? N’est-ce pas plutôt Rabbi Yehouda ?
ת"ש הפודה נטע רבעי שלו מוסיף עליו חמישיתו בין משלו בין שניתן לו במתנה מני אילימא ר"מ מי מצי יהיב ליה והא גמרי ' קודש קודש ממעשר אלא לאו ר' יהודה
C’est en fait Rabbi Meïr ; et de quoi s’agit-il ici ? Du cas où il l’a donnée lorsqu’elle était [encore] en bouton, et non selon Rabbi Yossé, qui dit : Le bouton est interdit, car c’est un fruit.
לעולם ר"מ והכא במאי עסקינן כגון דיהיב כשהוא סמדר ודלא כר' יוסי דאמר סמדר אסור מפני שהוא פרי
Viens et entends : S’il a tiré à lui [un produit de] la dîme [de quelqu’un] pour un séla, et n’a pas eu le temps de le racheter avant qu’il ne vaille deux, il donne un séla et gagne un séla, et la seconde dîme est à lui. De qui est-ce ? Si tu dis Rabbi Meïr, pourquoi gagne-t-il un séla ? Le Miséricordieux a dit : « Il donnera l’argent et elle lui restera acquise » (Lv 27, 19) ! N’est-ce pas plutôt Rabbi Yehouda ?
ת"ש משך הימנו מעשר בסלע ולא הספיק לפדותו עד שעמד בשתים נותן סלע ומשתכר בסלע ומעשר שני שלו מני אילימא ר"מ אמאי משתכר בסלע (ויקרא כז, כג) ונתן את הכסף וקם לו אמר רחמנא אלא לאו ר' יהודה
C’est en fait Rabbi Yehouda ; et ici, il y a une [michna] anonyme, et là, deux anonymes.
לעולם ר' יהודה והכא חד סתמא והכא תרי סתמי
Et si l’anonyme est déterminante, qu’importe une anonyme ou deux anonymes ? Rav Na’hman bar Its’hak dit : La halakha est comme Rabbi Meïr, puisque nous avons appris [une michna] selon lui dans la Be’hirta [le traité ’Edouyot].
ואי סתמא דוקא מה לי חד סתמא מה לי תרי סתמי אמר רב נחמן בר יצחק הלכה כר' מאיר הואיל ותנן בבחירתא כוותיה
Original : Kiddushin 54b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.