Structure du débat :Michna 1Question 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
[traite du cas où] il nous est connu des frères, mais non des fils, et nous disons : quel intérêt aurait-il à mentir ? Que dit-il ? [Qu’il veut] l’exempter du lévir ? Il pourrait dire : Je t’exempte par un acte de divorce.
דמוחזק לן באחי ולא מוחזק לן בבני דאמרינן מה לי לשקר מאי קאמר למיפטרה מיבם מצי אמר פטרנא לך בגיטא
Rabbi estime que « quel intérêt aurait-il à mentir » est comme des témoins, et que des témoins viennent déraciner une présomption ; et Rabbi Natan estime que « quel intérêt aurait-il à mentir » est comme une présomption, et qu’une présomption ne vient pas déraciner entièrement une présomption.
רבי סבר מה לי לשקר כי עדים דמי ואתו עדים עקרי חזקה ורבי נתן סבר מה לי לשקר כי חזקה דמי לא אתי חזקה ועקרה חזקה לגמרי
MICHNA: Celui qui consacre sa fille sans précision, les filles majeures n’y sont pas comprises. Celui qui a deux groupes de filles de deux femmes, et qui a dit : J’ai consacré ma fille aînée, et je ne sais pas si c’est l’aînée des aînées, ou l’aînée des cadettes, ou la cadette des aînées, qui est plus âgée que l’aînée des cadettes — toutes sont interdites, sauf la cadette des cadettes ; telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yossé dit : Toutes sont permises, sauf l’aînée des aînées.
מתני׳ המקדש את בתו סתם אין הבוגרות בכלל מי שיש לו שתי כיתי בנות משתי נשים ואמר קדשתי את בתי הגדולה ואיני יודע אם גדולה שבגדולות או גדולה שבקטנות או קטנה שבגדולות שהיא גדולה מן הגדולות שבקטנות כולן אסורות חוץ מן הקטנה שבקטנות דברי ר' מאיר רבי יוסי אומר כולן מותרות חוץ מן הגדולה שבגדולות
[S’il dit :] J’ai consacré ma fille cadette, et je ne sais pas si c’est la cadette des cadettes, ou la cadette des aînées, ou l’aînée des cadettes, qui est plus jeune que la cadette des aînées — toutes sont interdites, sauf l’aînée des aînées ; telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yossé dit : Toutes sont permises, sauf la cadette des cadettes.
קדשתי את בתי הקטנה ואיני יודע אם קטנה שבקטנות או קטנה שבגדולות או גדולה שבקטנות שהיא קטנה מן הקטנות שבגדולות כולן אסורות חוץ מן הגדולה שבגדולות דברי רבי מאיר רבי יוסי אומר כולן מותרות חוץ מן הקטנה שבקטנות
que des kiddouchin qui ne peuvent pas être suivis de cohabitation sont des kiddouchin ! — De quoi s’agit-il ici ? [Du cas où] il n’y a là qu’une grande et une petite.
מינה קידושין שאין מסורים לביאה הוו קידושין הכא במאי עסקינן כשאין שם אלא גדולה וקטנה
C’est évident : les majeures, qu’ont-elles à y faire ? — De quoi s’agit-il ici ? [Du cas où] elle l’a désigné comme mandataire. Tu aurais pu dire : quand il reçoit des kiddouchin, c’est en pensant à elle qu’il les reçoit ; on nous apprend : un homme ne laisse pas une chose dont il tire profit pour faire une chose dont il ne tire pas profit.
פשיטא בוגרות מאי עבידתייהו הכא במאי עסקינן דשויתיה שליח מהו דתימא כי מקבל קידושי אדעתא דידה קא מקבל קמ"ל לא שביק איניש מידי דאית ליה הנאה מיניה ועביד מידי דלית ליה הנאה מיניה
Ne s’agit-il pas même [du cas où] elle lui a dit : Mes kiddouchin sont à toi ? Même ainsi, un homme ne laisse pas un commandement qui lui incombe pour accomplir un commandement qui ne lui incombe pas.
מי לא עסקינן דאמרה ליה קדושיי לך אפ"ה לא שביק איניש מצוה דרמיא עליה ועביד מצוה דלא רמיא עליה
Celui qui a deux groupes de filles. Et c’est nécessaire : car s’il nous avait appris le premier [cas], c’est en celui-là que Rabbi Meïr parle [ainsi] : puisqu’il y en a une plus jeune qu’elle, il l’appelle « l’aînée ».
מי שיש לו שתי כיתי בנות וצריכא דאי אשמעינן קמייתא בהך קאמר ר' מאיר דכיון דאיכא זוטרא מינה להך גדולה קרי לה
Mais en celui-ci, je dirais qu’il concède à Rabbi Yossé que la cadette, c’est celle que tous appellent cadette. Et si cela avait été dit en celui-ci, c’est en celui-ci que Rabbi Yossé parle [ainsi] ; mais en celui-là, je dirais qu’il concède à Rabbi Meïr. C’est nécessaire.
אבל בהא אימא מודי ליה לר' יוסי דקטנה להך קטנה דכולהו קרי לה ואי איתמר בהא בהא קאמר ר' יוסי אבל בהך אימא מודי ליה לר"מ צריכא
Est-ce à dire que Rabbi Meïr estime qu’un homme se met dans le doute, et que Rabbi Yossé estime qu’un homme ne se met pas dans le doute ? Or nous les avons entendus [dire] l’inverse, car nous avons appris : Celui qui fait un vœu « jusqu’à Pessa’h » est interdit jusqu’à ce qu’il arrive ; « jusqu’à ce que ce soit Pessa’h », il est interdit jusqu’à ce qu’il soit sorti.
למימרא דר"מ סבר מחית איניש נפשיה לספיקא ור' יוסי סבר לא מחית איניש לספיקא והאיפכא שמעינן להו דתנן הנודר עד הפסח אסור עד שיגיע עד שיהא פסח אסור עד שיצא
Rabbi ’Hanina bar Avdimi dit au nom de Rav : La version est inversée. Et il a été enseigné ainsi : Voici la règle : pour tout ce dont le temps est fixe, s’il a dit « jusqu’à la face », Rabbi Meïr dit : Jusqu’à ce qu’il soit sorti ; Rabbi Yossé dit : Jusqu’à ce qu’il arrive.
אמר רבי חנינא בר אבדימי אמר רב מוחלפת השיטה והתניא זה הכלל כל שזמנו קבוע ואמר עד פני רבי מאיר אומר עד שיצא רבי יוסי אומר עד שיגיע
Abayé dit : La controverse porte sur deux groupes de filles ; mais pour un seul groupe, selon tous, l’aînée est vraiment l’aînée, la cadette vraiment la cadette, et celle du milieu, on l’appelle par son nom.
אמר אביי מחלוקת בשתי כיתי בנות אבל בכת אחת דברי הכל גדולה ממש קטנה ממש אמצעית בשמה קרי לה
Original : Kiddushin 64b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.