il est cru pour les vœux, les anathèmes, les consécrations et les estimations, mais non pour la flagellation ni pour les peines.
נאמן לנדרים ולחרמים ולהקדשות ולערכים אבל לא למכות ולעונשין
Kiddouchin 64a קידושין
Structure du débat :Michna 2Question 1Objection 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: [S’il dit :] J’ai consacré ma fille ; je l’ai consacrée et divorcée quand elle était mineure, et elle est [encore] mineure — il est cru. Je l’ai consacrée et divorcée quand elle était mineure, et elle est [maintenant] majeure — il n’est pas cru. Elle a été capturée et je l’ai rachetée — qu’elle soit mineure ou majeure, il n’est pas cru.
מתני׳ קדשתי את בתי קדשתיה וגרשתיה כשהיא קטנה והרי היא קטנה נאמן קדשתיה וגרשתיה כשהיא קטנה והרי היא גדולה אינו נאמן נשבית ופדיתיה בין שהיא קטנה בין שהיא גדולה אינו נאמן
GUEMARA: En quoi le début diffère-t-il, et en quoi la fin diffère-t-elle ? Le début est en son pouvoir ; la fin n’est pas en son pouvoir.
גמ׳ מאי שנא רישא ומאי שנא סיפא רישא בידיה סיפא לאו בידיה
Et cela ne l’est-il pas ? Il est bien en son pouvoir de la marier à un ’halal, ce qui la rend inapte à la prêtrise !
ולא והרי בידו להשיאה לחלל דקא פסלה מכהונה
Cela n’est pas difficile : [c’est] selon Rabbi Dosstaï ben Yehouda, qui dit : Les filles d’Israël sont un bain de purification pour les ’halalim.
הא לא קשיא כרבי דוסתאי בן יהודה דאמר בנות ישראל מקוה טהרה לחללין
Mais il est en son pouvoir de la marier à un mamzer ! — [C’est] selon Rabbi Akiva, qui dit : Les kiddouchin ne prennent pas effet avec ceux qui sont passibles [de la transgression] d’interdits.
והרי בידו להשיאה לממזר כרבי עקיבא דאמר אין קדושין תופסין בחייבי לאוין
Mais il est en son pouvoir de la marier, veuve, à un grand-prêtre ! — [C’est] aussi selon Rabbi Simaï, car il a été enseigné : Rabbi Simaï dit : Rabbi Akiva fait de tous [ces enfants] des mamzerim, sauf [celui de] la veuve [mariée] à un grand-prêtre, car la Torah a dit : « Il ne prendra pas » (Lv 21, 14) … « et il ne profanera pas » (Lv 21, 15) — il fait des profanés et ne fait pas de mamzerim.
הרי בידו להשיאה אלמנה לכהן גדול וכר' סימאי דתניא ר' סימאי אומר מן הכל עושה ר' עקיבא ממזר חוץ מאלמנה לכהן גדול שהרי אמרה תורה (ויקרא כא, ז) לא יקח (ויקרא כא, ו) ולא יחלל חלולים עושה ואין עושה ממזרים
Selon Rabbi Yechevav, qui dit : Venez, crions contre Akiva ben Yossef, qui disait : Toute [femme] avec qui l’union n’est pas permise en Israël, l’enfant est mamzer.
כר' ישבב דאמר בואו ונצווח על עקיבא בן יוסף שהיה אומר כל שאין לו ביאה בישראל הולד ממזר
Cela convient selon Rabbi Yechevav, si c’est selon sa propre raison ; mais s’il vient exclure la raison de Rabbi Simaï, il est [toujours] en son pouvoir de la marier à ceux qui sont passibles [de la transgression] d’un commandement positif.
הניחא לר' ישבב אי לטעמיה דנפשיה שפיר אלא אי לאפוקי מטעמא דר' סימאי קאתי הרי בידו להשיאה לחייבי עשה
Rav Achi dit : Et le penses-tu ? Que le début [s’explique] parce que c’est en son pouvoir ? Admettons qu’il soit en son pouvoir de la consacrer ; est-il en son pouvoir de la divorcer ? Et de plus, s’il disait [l’avoir consacrée] à quelqu’un qui ne veut pas d’elle, pourrait-il la lui consacrer malgré lui ?
אמר רב אשי ותסברא רישא משום דבידו הוא נהי דבידו לקדשה בידו לגרשה ועוד אילו אמר האי דלא ניחא בגוה מי מצי מקדש ניהליה בעל כרחיה
Mais, dit Rav Achi, pour le début, le Miséricordieux l’a cru, selon Rav Houna, car Rav Houna a dit au nom de Rav : D’où sait-on, d’après la Torah, que le père est cru pour interdire sa fille ? Car il est dit : « J’ai donné ma fille à cet homme » (Dt 22, 16) : « à un homme » — il l’a interdite ; « cet » — il l’a permise.
אלא אמר רב אשי רישא רחמנא הימניה כרב הונא דאמר רב הונא אמר רב מנין לאב שנאמן לאסור את בתו מן התורה שנאמר (דברים כב, טז) את בתי נתתי לאיש הזה לאיש אסרה הזה התירה
Pour le mariage, le Miséricordieux a cru le père ; pour la captive, Il ne l’a pas cru.
בנישואין הימניה רחמנא לאב בשבוייה לא הימניה
MICHNA: Celui qui a dit au moment de sa mort : J’ai des fils, est cru ; j’ai des frères, il n’est pas cru.
מתני׳ מי שאמר בשעת מיתתו יש לי בנים נאמן יש לי אחים אינו נאמן
GUEMARA: Il en ressort qu’il est cru pour permettre et n’est pas cru pour interdire. Dirons-nous que notre michna n’est pas conforme à Rabbi Natan ?
גמ׳ אלמא נאמן להתיר ואין נאמן לאסור נימא מתניתין דלא כר' נתן
Car il a été enseigné : [Si] au moment des kiddouchin il a dit avoir des fils, et au moment de la mort il a dit ne pas avoir de fils ; [ou si] au moment des kiddouchin il a dit ne pas avoir de frères, et au moment de la mort il a dit avoir des frères — il est cru pour permettre et n’est pas cru pour interdire ; telles sont les paroles de Rabbi. Rabbi Natan dit : Il est cru même pour interdire.
דתניא בשעת קידושין אמר יש לו בנים בשעת מיתה אמר אין לו בנים בשעת קידושין אמר אין לו אחים בשעת מיתה אמר יש לו אחים נאמן להתיר ואין נאמן לאסור דברי רבי ר' נתן אומר אף נאמן לאסור
Rava dit : Il en va autrement là-bas : puisqu’au moment de la mort il se rétracte, dis qu’il dit la vérité. Abayé lui dit : N’est-ce pas à plus forte raison [le cas de la michna] ? Car voici : là, où il infirme sa propre parole, tu dis qu’il dit la vérité ; dans la michna, où il n’infirme pas sa parole, à plus forte raison !
אמר רבא שאני התם כיון דבשעת מיתה קא הדר ביה אימא קושטא קאמר אמר ליה אביי ולאו כל דכן הוא השתא ומה התם דקא מרע ליה לדבוריה אמרת קושטא קאמר מתני' דלא קא מרע ליה לדבוריה לא כ"ש
Mais, dit Abayé : la michna [traite du cas où] il ne nous est connu ni frères ni fils, et nous disons : puisqu’il ne nous est connu ni fils ni frères, [s’il] dit « j’ai des fils », il est cru ; « j’ai des frères », il n’est pas cru : il n’est pas en son pouvoir de l’interdire à tout le monde. La baraïta
אלא אמר אביי מתני' דלא מוחזק לן באחי ולא מוחזק לן בבני דאמרינן כיון דלא מוחזק לן בבני ולא באחי אמר יש לי בנים נאמן יש לי אחים אינו נאמן לאו כל כמיניה דאסר לה אכולי עלמא ברייתא
Original : Kiddushin 64a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.