elle ne mangera pas.
לא תאכל
Kiddouchin 70a קידושין
Les convertis et les affranchis, d’où le savons-nous ? Rav ’Hisda a dit : Car le verset dit : « Et tous ceux qui s’étaient séparés de l’impureté des nations du pays [pour se joindre] à eux » (Esd 6, 21).
גירי וחרורי מנלן אמר רב חסדא דאמר קרא (עזרא ו, כא) וכל הנבדל מטומאת גויי הארץ אליהם
Les mamzerim, d’où le savons-nous ? Car il est écrit : « Sanballat le Horonite et Tobiya, l’esclave ammonite, l’apprirent » (Ne 2, 10) ; et il est écrit : « Car beaucoup en Juda lui étaient liés par serment, car il était le gendre de Chekhanya fils d’Ara’h, et son fils Yehohanan avait pris la fille de Mechoullam fils de Berekhya » (Ne 6, 18). Il pense qu’un idolâtre ou un esclave qui a eu des relations avec une fille d’Israël, l’enfant est mamzer.
ממזרי מנלן דכתיב (נחמיה ב, י) וישמע סנבלט החרוני וטוביה העבד העמוני וכתיב (נחמיה ו, יח) כי רבים ביהודה בעלי שבועה לו כי חתן הוא לשכניה בן ארח ויהוחנן בנו לקח את בת משלם בן ברכיה קסבר עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר
Cela va bien pour celui qui dit que l’enfant est mamzer ; mais selon celui qui dit que l’enfant est apte, qu’y a-t-il à dire ? Et de plus, d’où [sait-on] qu’ils avaient des fils ? Peut-être n’avaient-ils pas de fils ! Et de plus, d’où [sait-on] qu’ils étaient ici [en Babylonie] et qu’ils sont montés ? Peut-être étaient-ils là-bas [en terre d’Israël] !
הניחא למ"ד הולד ממזר אלא למאן דאמר הולד כשר מאי איכא למימר ותו ממאי דהוו ליה בני דילמא לא הוו ליה בני ותו ממאי דהכא הוו להו וסליקו דילמא התם הוו
Mais d’ici : « Et voici ceux qui montèrent de Tel-Mela’h, Tel-Harcha, Keroub, Addon et Immer, et ils ne purent indiquer la maison de leurs pères ni leur descendance, s’ils étaient d’Israël » (Ne 7, 61). Tel-Mela’h : ce sont des gens dont les actions ressemblent à l’action de Sodome, qui fut changée en monceau de sel [tel mela’h]. Tel-Harcha : c’est celui qui appelle « Père ! » et sa mère le fait taire.
אלא מהכא (נחמיה ז, סא) ואלה העולים מתל מלח תל חרשא כרוב אדון ואמר ולא יכלו להגיד בית אבותם וזרעם אם מישראל הם תל מלח אלו בני אדם שדומים מעשיהם למעשה סדום שנהפכה לתל מלח תל חרשא זה שקורא אבא ואמו משתקתו
« Et ils ne purent indiquer la maison de leurs pères ni leur descendance, s’ils étaient d’Israël » : c’est l’assoufi, qui a été ramassé dans la rue. Keroub, Addon et Immer : Rabbi Abbahou a dit : Le Seigneur [Adon] a dit : Moi, j’ai dit qu’Israël serait estimé devant moi comme un chérubin [keroub], et eux se sont rendus comme un léopard [namer]. Certains disent : Rabbi Abbahou a dit : Le Seigneur a dit : Bien qu’ils se soient rendus comme un léopard, ils sont estimés devant moi comme un chérubin.
ולא יכלו להגיד בית אבותם וזרעם אם מישראל הם זה הוא אסופי שנאסף מן השוק כרוב אדון ואמר אמר רבי אבהו אמר אדון אני אמרתי יהיו ישראל לפני חשובים ככרוב והם שמו עצמם כנמר איכא דאמרי אמר רבי אבהו אמר אדון אע"פ ששמו עצמם כנמר הן חשובים לפני ככרוב
Rabba bar bar ’Hana a dit : Quiconque épouse une femme qui ne lui convient pas, l’Écriture le considère comme s’il avait labouré le monde entier et l’avait ensemencé de sel, car il est dit : « Et voici ceux qui montèrent de Tel-Mela’h, Tel-Harcha » (Ne 7, 61).
אמר רבה בר בר חנה כל הנושא אשה שאינה הוגנת לו מעלה עליו הכתוב כאילו חרשו לכל העולם כולו וזרעו מלח שנאמר (נחמיה ז, סא) ואלה העולים מתל מלח תל חרשא
Rabba bar Rav Ada a dit au nom de Rav : Quiconque épouse une femme pour de l’argent aura des fils qui ne sont pas convenables, car il est dit : « Ils ont trahi l’Éternel, car ils ont engendré des fils étrangers » (Os 5, 7).
אמר רבה בר רב אדא אמר רב כל הנושא אשה לשום ממון הויין לו בנים שאינן מהוגנים שנאמר (הושע ה, ז) בה' בגדו כי בנים זרים ילדו
Et peut-être diras-tu : l’argent est sauvé ? Le verset dit : « Maintenant, un mois les dévorera avec leurs parts » (Os 5, 7). Et peut-être diras-tu : sa part [à lui] et non sa part [à elle] ? Le verset dit : « leurs parts ». Et peut-être diras-tu : au bout d’un long temps ? Le verset dit : « un mois ». Qu’est-ce que cela implique ? Rav Na’hman bar Yits’haq a dit : Un mois entre et un mois sort, et leur argent est perdu.
ושמא תאמר ממון פלט תלמוד לומר (הושע ה, ז) עתה יאכלם חדש את חלקיהם ושמא תאמר חלקו ולא חלקה תלמוד לומר חלקיהם ושמא תאמר לזמן מרובה ת"ל חדש מאי משמע אמר רב נחמן בר יצחק חדש נכנס וחדש יצא וממונם אבד
Et Rabba bar Rav Ada a dit — et certains disent que Rabbi Salla l’a dit au nom de Rav Hamnouna — : Quiconque épouse une femme qui ne lui convient pas, Élie le ligote et le Saint, béni soit-Il, le fouette. Et il a été enseigné : Sur eux tous, Élie écrit et le Saint, béni soit-Il, scelle : Malheur à celui qui disqualifie sa descendance, qui entache sa famille et qui épouse une femme qui ne lui convient pas ! Élie le ligote et le Saint, béni soit-Il, le fouette.
ואמר רבה בר רב אדא ואמרי לה אמר רבי סלא אמר רב המנונא כל הנושא אשה שאינה הוגנת לו אליהו כופתו והקב"ה רוצעו ותנא על כולם אליהו כותב והקב"ה חותם אוי לו לפוסל את זרעו ולפוגם את משפחתו ולנושא אשה שאינה הוגנת לו אליהו כופתו והקב"ה רוצעו
Et quiconque déclare [les autres] inaptes est lui-même inapte, et il ne parle jamais en bien [des autres]. Et Chmouel a dit : Il les déclare inaptes par son propre défaut.
וכל הפוסל פסול ואינו מדבר בשבחא לעולם ואמר שמואל במומו פוסל
Un homme de Nehardéa entra dans une boucherie à Poumbedita. Il leur dit : Donnez-moi de la viande. Ils lui dirent : Attends que le serviteur de Rav Yehouda bar Ye’hezqel ait pris, et nous te donnerons. Il dit : Qui est ce Yehouda bar Chevisqal pour me précéder et prendre avant moi ? Ils allèrent le dire à Rav Yehouda. Il l’excommunia. Ils dirent : Il a l’habitude d’appeler les gens esclaves. Il proclama à son sujet qu’il était esclave.
ההוא גברא דמנהרדעא דעל לבי מטבחיא בפומבדיתא אמר להו הבו לי בישרא אמרו ליה נטר עד דשקיל לשמעיה דרב יהודה בר יחזקאל וניתיב לך אמר מאן יהודה בר שויסקאל דקדים לי דשקל מן קמאי אזלו אמרו ליה לרב יהודה שמתיה אמרו רגיל דקרי אינשי עבדי אכריז עליה דעבדא הוא
Cet homme alla et le cita en justice devant Rav Na’hman. On apporta la lettre de convocation. Rav Yehouda alla devant Rav Houna et lui dit : Irai-je ou n’irai-je pas ? Il lui dit : Aller, tu n’as pas besoin d’y aller, parce que tu es un grand homme ; mais par égard pour la maison du Nassi, lève-toi, va.
אזל ההוא אזמניה לדינא לקמיה דרב נחמן אייתי פיתקא דהזמנא אזל רב יהודה לקמיה דרב הונא אמר ליה איזיל או לא איזיל אמר ליה מיזל לא מיבעי לך למיזל משום דגברא רבה את אלא משום יקרא דבי נשיאה קום זיל
Il vint et le trouva en train de faire un garde-fou. Il lui dit : Le maître n’admet-il pas ce qu’a dit Rav Houna bar Idi au nom de Chmouel : Dès qu’un homme a été nommé dirigeant de la communauté, il lui est interdit de faire un travail devant trois [personnes] ? Il lui dit : C’est une petite partie de la balustrade que je fais. Il lui dit : Le terme « garde-fou » qui est écrit dans la Torah te déplaît-il, ou « cloison », que les Rabbanan ont dit ?
אתא אשכחיה דקעביד מעקה אמר ליה לא סבר לה מר להא דאמר רב הונא בר אידי אמר שמואל כיון שנתמנה אדם פרנס על הצבור אסור בעשיית מלאכה בפני שלשה א"ל פורתא דגונדריתא הוא דקא עבידנא א"ל מי סניא מעקה דכתיב באורייתא או מחיצה דאמור רבנן
Il lui dit : Que le maître s’assoie sur le banc. Il lui dit : Le « siège » que les Rabbanan ont dit te déplaît-il, ou l’« estrade » que disent les gens ? Il lui dit : Que le maître mange un etronga. Il lui dit : Ainsi a dit Chmouel : Quiconque dit etronga a un tiers d’orgueil ; ou bien etrog, comme l’appellent les Rabbanan, ou bien etrogua, comme disent les gens. Il lui dit : Que le maître boive un anbaga. Il lui dit : Te déplaît-il, l’isparagos, comme l’appellent les Rabbanan, ou l’anpaq, comme disent les gens ?
א"ל יתיב מר אקרפיטא א"ל ומי סני ספסל דאמור רבנן או איצטבא דאמרי אינשי א"ל ליכול מר אתרונגא אמר ליה הכי אמר שמואל כל האומר אתרונגא תילתא ברמות רוחא או אתרוג כדקריוה רבנן או אתרוגא דאמרי אינשי אמר ליה לישתי מר אנבגא אמר ליה מי סני איספרגוס דקריוה רבנן או אנפק דאמרי אינשי
Il lui dit : Que Donag vienne nous verser à boire. Il lui dit : Ainsi a dit Chmouel : On ne se fait pas servir par une femme. – Elle est petite. – Chmouel a dit explicitement : On ne se fait pas servir par une femme du tout, qu’elle soit grande ou petite.
אמר ליה תיתי דונג תשקינן אמר ליה הכי אמר שמואל אין משתמשים באשה קטנה היא בפירוש אמר שמואל אין משתמשים באשה כלל בין גדולה בין קטנה
Que le maître envoie le salut à Yalta. Il lui dit : Ainsi a dit Chmouel : La voix d’une femme est une nudité. – C’est possible par un messager. Il lui dit : Ainsi a dit Chmouel :
נשדר ליה מר שלמא לילתא א"ל הכי אמר שמואל קול באשה ערוה אפשר ע"י שליח א"ל הכי אמר שמואל
Original : Kiddushin 70a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.