et je me consacrerai à toi » : elle est consacrée, en vertu de la loi du garant. Le garant, bien qu’aucun profit ne lui parvienne entre les mains, ne s’engage-t-il pas ? Cette femme aussi, bien qu’aucun profit ne lui parvienne entre les mains, s’engage et se cède elle-même.
ואקדש לך מקודשת מדין ערב ערב לאו אף ע"ג דלא מטי הנאה לידיה קא משעביד נפשיה האי איתתא נמי אע"ג דלא מטי הנאה לידה קא משעבדא ומקניא נפשה
« Voici pour toi un mané, et consacre-toi à un tel » : elle est consacrée, en vertu de la loi de l’esclave cananéen. L’esclave cananéen, bien qu’il ne débourse rien, ne s’acquiert-il pas lui-même ? Cet homme aussi, bien qu’il ne débourse rien, acquiert cette femme.
הילך מנה והתקדשי לפלוני מקודשת מדין עבד כנעני עבד כנעני לאו אף ע"ג דלא קא חסר ולא מידי קא קני נפשיה האי גברא נמי אע"ג דלא קא חסר ולא מידי קא קני לה להאי איתתא
« Donne un mané à un tel et je me consacrerai à lui » : elle est consacrée, en vertu des deux [lois]. Le garant, bien qu’aucun profit ne lui parvienne entre les mains, ne s’engage-t-il pas ? Cette femme aussi, bien qu’aucun profit ne lui parvienne entre les mains, se cède elle-même.
תן מנה לפלוני ואקדש אני לו מקודשת מדין שניהם ערב לאו אף ע"ג דלא קא מטי הנאה לידיה קא משעבד נפשיה האי איתתא נמי אע"ג דלא קא מטי הנאה לידה קא מקניא נפשה
Est-ce comparable ? Pour le garant, celui qui l’acquiert [comme débiteur] débourse de l’argent ; mais cet homme acquiert cette femme sans rien débourser. — L’esclave cananéen le prouvera : on ne débourse pas d’argent, et il s’acquiert lui-même.
מי דמי ערב האי דקא קני ליה קא חסר ממונא האי גברא קא קני לה להאי איתתא ולא קא חסר ולא מידי עבד כנעני יוכיח דלא קא חסר ממונא וקא קני נפשיה
Est-ce comparable ? Là, celui qui cède [l’esclave] reçoit [l’argent] ; ici, cette femme se cède elle-même et ne reçoit rien. — Le garant le prouvera : bien qu’aucun profit ne lui parvienne entre les mains, il s’engage.
מי דמי התם הך דקא מקני קא קני הכא האי איתתא קא מקניא נפשה ולא קא קניא ולא מידי ערב יוכיח אע"ג דלא קא מטי הנאה לידיה משעבד נפשיה
Rava demanda : « Voici pour toi un mané, et je me consacrerai à toi », qu’en est-il ? Mar Zoutra a dit au nom de Rav Papa : Elle est consacrée. Rav Achi dit à Mar Zoutra : S’il en est ainsi, ce seraient des biens qui offrent une garantie qui seraient acquis conjointement avec des biens qui n’offrent pas de garantie !
בעי רבא הילך מנה ואקדש אני לך מהו אמר מר זוטרא משמיה דרב פפא מקודשת אמר ליה רב אשי למר זוטרא אם כן הוה ליה נכסים שיש להם אחריות נקנין עם נכסים שאין להם אחריות
Or nous avons appris l’inverse : Les biens qui n’offrent pas de garantie sont acquis conjointement avec les biens qui offrent une garantie, par l’argent, par l’acte et par la prise de possession. Il lui dit : Penses-tu qu’elle lui a dit « conjointement » ? Ici, il s’agit d’un homme important : par le plaisir [qu’elle éprouve] à ce qu’il accepte d’elle un cadeau, elle se décide et se cède à lui.
ואנן איפכא תנן נכסים שאין להם אחריות נקנין עם נכסים שיש להם אחריות בכסף בשטר ובחזקה אמר ליה מי סברת דאמרה ליה אגב הכא באדם חשוב עסקינן דבההיא הנאה דקא מקבל מתנה מינה גמרה ומקניא ליה נפשה
car s’il nous avait appris [seulement] les fiançailles, [on aurait dit que c’est] parce que la femme se contente de n’importe quoi, selon Rech Lakich, car Rech Lakich a dit : « Mieux vaut demeurer à deux que demeurer veuve » ; mais en matière d’argent, dis que non.
דאי אשמועינן קידושין משום דהא איתתא ניחא לה בכל דהו כדריש לקיש דאמר ר"ל טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלו אבל ממונא אימא לא
Et s’il nous avait appris [seulement] l’argent, [on aurait dit que c’est] parce qu’il peut faire l’objet d’une renonciation ; mais pour les fiançailles, dis que non. C’était nécessaire.
ואי אשמועינן ממונא משום דאיתיהיב למחילה אבל קידושין אימא לא צריכא:
Rava a dit : « Consacre-toi à moi pour ma moitié » : elle est consacrée. « Ta moitié est consacrée à moi » : elle n’est pas consacrée. Abayé dit à Rava : En quoi « ta moitié est consacrée à moi » est-il différent, pour qu’elle ne soit pas consacrée ? [Parce que] le Miséricordieux a dit « une femme », et non une moitié de femme. Ici aussi, le Miséricordieux a dit « un homme », et non une moitié d’homme !
אמר רבא התקדשי לי לחציי מקודשת חצייך מקודשת לי אינה מקודשת אמר ליה אביי לרבא מאי שנא חצייך מקודשת לי דאינה מקודשת אשה אמר רחמנא ולא חצי אשה ה"נ איש אמר רחמנא ולא חצי איש
Il lui dit : Comment donc ! Là, une femme ne convient pas pour deux [maris] ; mais un homme, ne convient-il pas pour deux [femmes] ? Et voici ce qu’il lui dit : si je veux épouser une autre, je l’épouserai.
א"ל הכי השתא התם איתתא לבי תרי לא חזיא אלא גברא מי לא חזי לבי תרי וה"ק לה דאי בעינא למינסב אחריתי נסיבנא
Mar Zoutra, fils de Rav Mari, dit à Ravina : Que les fiançailles s’étendent à elle tout entière ! N’est-il pas enseigné : Celui qui dit « La patte de celle-ci est un holocauste », elle sera tout entière un holocauste ?
אמר ליה מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא וניפשטו לה קידושי בכולה מי לא תניא האומר רגלה של זו עולה תהא כולה עולה
Et même selon celui qui dit qu’elle n’est pas tout entière un holocauste, cela vaut lorsqu’il consacre une partie dont la vie ne dépend pas ; mais s’il consacre une partie dont la vie dépend, elle est tout entière un holocauste.
ואפי' למ"ד אין כולה עולה ה"מ היכא דמקדיש דבר שאין הנשמה תלויה בו אבל מקדיש דבר שהנשמה תלויה בו הויא כולה עולה
Ce n’est comparable qu’à ce qu’a dit Rabbi Yo’hanan : Un animal [appartenant] à deux associés : [l’un] en a consacré la moitié, puis il a acheté [l’autre moitié] et l’a consacrée : il est consacré, mais n’est pas offert ;
הא לא דמיא אלא להא דאמר רבי יוחנן בהמה של שני שותפין הקדיש חציה וחזר ולקחה והקדישה קדושה ואינה קריבה
Original : Kiddushin 7a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.