on ne l’a enseigné que pour les choses saintes de province, mais pas pour le lignage. Et Rabbi Yo’hanan a dit : même pour le lignage.
לא שנו אלא בקדשי הגבול אבל ביוחסין לא ורבי יוחנן אמר אפילו ביוחסין
Kiddouchin 80a קידושין
Structure du débat :Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et Rabbi Yo’hanan suit son opinion, car Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : on flagelle sur la base des présomptions, on lapide et on brûle sur la base des présomptions, mais on ne brûle pas la terouma sur la base des présomptions.
ואזדא רבי יוחנן לטעמיה דא"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן מלקין על החזקות סוקלין ושורפין על החזקות ואין שורפין תרומה על החזקות
On flagelle sur la base des présomptions, comme [l’enseigne] Rav Yehouda, car Rav Yehouda a dit : si elle a été présumée nidda parmi ses voisines, son mari est flagellé à cause d’elle pour [l’interdit de] nidda.
מלקין על החזקות כרב יהודה דאמר רב יהודה הוחזקה נדה בשכינותיה בעלה לוקה עליה משום נדה
On lapide et on brûle sur la base des présomptions, comme [l’enseigne] Rabba bar Rav Houna, car Rabba bar Rav Houna a dit : un homme et une femme, un garçon et une fille qui ont grandi dans la maison, sont lapidés l’un pour l’autre et brûlés l’un pour l’autre.
סוקלין ושורפין על החזקות כדרבה בר רב הונא דאמר רבה בר רב הונא איש ואשה תינוק ותינוקת שהגדילו בתוך הבית נסקלין זה על זה ונשרפין זה על זה
Rabbi Chimon ben Pazi a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi, au nom de Bar Kappara : il arriva qu’une femme vint à Jérusalem avec un petit enfant juché sur son épaule ; elle l’éleva, il eut des relations avec elle, on les amena au tribunal et on les lapida. Non pas parce qu’il était certainement son fils, mais parce qu’il s’attachait à elle.
א"ר שמעון בן פזי אמר רבי יהושע בן לוי משום בר קפרא מעשה באשה שבאת לירושלים ותינוק מורכב לה על כתיפה והגדילתו ובא עליה והביאום לבית דין וסקלום לא מפני שבנה ודאי אלא מפני שכרוך אחריה
« Mais on ne brûle pas la terouma sur la base des présomptions », car Rabbi Chimon ben Lakich a dit : on brûle sur la base des présomptions ; et Rabbi Yo’hanan dit : on ne brûle pas. Et ils suivent leur opinion, car nous avons appris : un petit enfant qui a été trouvé à côté d’une pâte, de la pâte dans la main : Rabbi Meïr déclare [la pâte] pure, et les Sages la déclarent impure, parce que l’enfant a l’habitude de tapoter.
ואין שורפין תרומה על החזקות דאמר ר' שמעון בן לקיש שורפין על החזקות ור' יוחנן אומר אין שורפין ואזדו לטעמייהו דתנן תינוק שנמצא בצד העיסה ובצק בידו ר"מ מטהר וחכמים מטמאין מפני שדרכו של תינוק לטפח
Et nous en avons discuté : quelle est la raison de Rabbi Meïr ? Il pense : la majorité des enfants tapotent et une minorité ne tapote pas ; la pâte est dans une présomption de pureté ; joins la minorité à la présomption, et la majorité est affaiblie. Et les Rabbanan : la minorité est comme inexistante ; entre majorité et présomption, la majorité l’emporte.
והוינן בה מאי טעמיה דר"מ קסבר רוב תינוקות מטפחין ומיעוט אין מטפחין ועיסה בחזקת טהרה עומדת וסמוך מיעוטא לחזקה איתרע ליה רובא ורבנן מיעוטא כמאן דליתא דמי רובא וחזקה רובא עדיף
Rech Lakich a dit au nom de Rabbi Ochaya : c’est là [la présomption] sur la base de laquelle on brûle la terouma. Rabbi Yo’hanan a dit : ce n’est pas là une présomption sur la base de laquelle on brûle la terouma.
אר"ל משום רבי אושעיא זו היא ששורפין עליה את התרומה ר' יוחנן אמר אין זו חזקה ששורפין עליה תרומה
Mais quelle est, selon Rabbi Yo’hanan, la présomption sur la base de laquelle on brûle la terouma ? Comme nous avons appris : une pâte dans une maison, où des reptiles et des grenouilles se promènent, et l’on a trouvé des morceaux dans la pâte : si les reptiles sont en majorité, elle est impure ; si les grenouilles sont en majorité, elle est pure.
אלא איזו חזקה לרבי יוחנן ששורפין עליה את התרומה כדתנן עיסה בתוך הבית ושרצים וצפרדעים מטפלין שם ונמצאו חתיכות בעיסה אם רוב שרצים טמאה אם רוב צפרדעים טהורה
Il a été enseigné conformément à Rabbi Yo’hanan : deux choses n’ont pas l’intelligence pour être interrogées, et les Sages les ont considérées comme ayant l’intelligence pour être interrogées : le petit enfant, et une autre encore.
תניא כותיה דרבי יוחנן שני דברים אין בהם דעת לישאל ועשאום חכמים כמה שיש בהם דעת לישאל תינוק ועוד אחרת
Le petit enfant, c’est ce que nous avons dit. Et l’autre, qu’est-ce ? Une pâte dans une maison, où se trouvent des poules et des liquides impurs, et l’on a trouvé
תינוק הא דאמרן ועוד אחרת מאי היא עיסה בתוך הבית ותרנגולים ומשקים טמאים שם ונמצאו
Original : Kiddushin 80a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.