que pour celui qui mange de l’holocauste après l’aspersion, même à l’intérieur : il est flagellé.
אלא לאוכל מן העולה לאחר זריקה אפילו בפנים שהוא לוקה
Makkot 17b מכות
Structure du débat :Objection 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rava dit : que celle qui enfante enfante [un fils] comme Rabbi Chimon, sinon qu’elle n’enfante pas ! Et pourtant, ces [raisonnements] peuvent être réfutés.
אמר רבא דילידא אימיה כר"ש תיליד ואי לא לא תיליד ואע"ג דאית להו פירכא
En quoi les prémices sont-elles plus graves que la dîme ? En ce qu’elles sont interdites aux non-cohanim. Au contraire, la dîme est plus grave, car elle est interdite à l’endeuillé [avant l’enterrement].
מאי חומרא דבכורים ממעשר שכן אסורים לזרים אדרבה מעשר חמור שכן אסור לאונן
Et en quoi le sacrifice de reconnaissance et les chelamim sont-ils plus graves que la dîme ? En ce qu’ils requièrent le don du sang et [l’offrande] des parties grasses sur l’autel. Au contraire, la dîme est plus grave, car elle requiert [pour son rachat] de l’argent frappé d’une effigie.
ומאי חומרא דתודה ושלמים ממעשר שכן טעונין מתן דמים ואימורין לגבי מזבח אדרבה מעשר חמור שכן טעונין כסף צורה
Et en quoi le premier-né est-il plus grave que le sacrifice de reconnaissance et les chelamim ? En ce que sa sainteté lui vient dès le ventre [de sa mère]. Au contraire, le sacrifice de reconnaissance et les chelamim sont plus graves, car ils requièrent l’imposition des mains, les libations et le balancement de la poitrine et de la cuisse.
ומאי חומרא דבכור מתודה ושלמים שכן קדושתו מרחם אדרבה תודה ושלמים חמורים שכן טעונים סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק
Et en quoi le ’hatat et l’acham sont-ils plus graves que le premier-né ? En ce qu’ils sont des saintetés majeures. Au contraire, le premier-né est plus grave, car sa sainteté lui vient dès le ventre.
ומאי חומרא דחטאת ואשם מבכור שכן קדשי קדשים אדרבה בכור חמור שכן קדושתו מרחם
Et en quoi l’holocauste est-il plus grave que le ’hatat et l’acham ? En ce qu’il est entièrement [brûlé]. Au contraire, le ’hatat et l’acham sont plus graves, car ils procurent l’expiation.
ומאי חומרא דעולה מחטאת ואשם שכן כליל אדרבה חטאת ואשם חמירי שכן מכפרי
Et tous sont plus graves que l’holocauste, car ils comportent deux consommations.
וכולהו חמירי מעולה דאית בהו שתי אכילות
Que signifie donc « que celle qui enfante enfante comme Rabbi Chimon » ? Que, pour soutenir ce qu’il pense, il réarrange le verset et l’interprète.
אלא מאי דילידא אימיה כרבי שמעון דלמאי דסבירא ליה לדידיה מסרס ליה לקרא ודריש ליה
Mais établit-on un interdit à partir d’un raisonnement ? Même selon celui qui dit qu’on punit sur la base d’un raisonnement, on n’établit pas d’interdit à partir d’un raisonnement ! — C’est un simple interdit [sans flagellation].
וכי מזהירין מן הדין הא אפילו למאן דאמר עונשין מן הדין אין מזהירין מן הדין איסורא בעלמא
Mais Rava n’a-t-il pas dit : un non-cohen qui a mangé de l’holocauste avant l’aspersion, hors de la muraille, reçoit selon Rabbi Chimon cinq [séries de coups] ? Ce seraient [de simples] interdits !
והאמר רבא זר שאכל מן העולה לפני זריקה חוץ לחומה לרבי שמעון לוקה חמש חמשה איסורין הוו
Et nous avons appris : « Voici ceux qui reçoivent la flagellation » !
והא אנן תנן אלו הן הלוקין
Original : Makkot 17b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.