pour y boire de la bière, c’est valable.
למישתא ביה שיכרא שפיר דמי
Meguila 26b מגילה
Structure du débat :Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Ravina avait un tertre [sur lequel avait été] une synagogue. Il vint devant Rav Achi et lui dit : Puis-je l’ensemencer ? Il lui répondit : Va l’acheter aux sept notables de la ville en présence des habitants de la ville, et ensemence-le.
רבינא הוה ליה ההוא תילא דבי כנישתא אתא לקמיה דרב אשי אמר ליה מהו למיזרעה אמר ליה זיל זבניה משבעה טובי העיר במעמד אנשי העיר וזרעה
Rami bar Abba construisait une synagogue. Il y avait une vieille synagogue qu’il voulait démolir pour en apporter les briques et les poutres et les faire entrer là-bas. Il s’assit et s’interrogea au sujet de [l’enseignement] de Rav ’Hisda, car Rav ’Hisda a dit : On ne démolira pas une synagogue avant d’avoir bâti une autre synagogue. Là, c’est à cause de la négligence ; dans un cas comme celui-ci, qu’en est-il ? Il vint devant Rav Papa, qui le lui interdit ; devant Rav Houna, qui le lui interdit.
רמי בר אבא הוה קא בני בי כנישתא הוה ההיא כנישתא עתיקא הוה בעי למיסתריה ולאתויי ליבני וכשורי מינה ועיולי להתם יתיב וקא מיבעיא ליה הא דרב חסדא דאמר רב חסדא לא ליסתור בי כנישתא עד דבני בי כנישתא אחריתי התם משום פשיעותא כי האי גוונא מאי אתא לקמיה דרב פפא ואסר ליה לקמיה דרב הונא ואסר ליה
Rava a dit : Cette synagogue, l’échanger et la vendre est permis ; la louer et la mettre en gage est interdit. Quelle en est la raison ? Elle demeure dans sa sainteté.
אמר רבא האי בי כנישתא חלופה וזבונה שרי אוגורה ומשכונה אסור מאי טעמא בקדושתה קאי
Les briques aussi, les échanger et les vendre est permis ; les prêter est interdit. Ces paroles [valent] pour de vieilles [briques], mais pour des neuves, nous n’y voyons pas d’inconvénient.
ליבני נמי חלופינהו וזבונינהו שרי אוזופינהו אסור הני מילי בעתיקתא אבל בחדתא לית לן בה
Et même selon celui qui dit que la destination est une chose [effective], ces paroles [valent] par exemple pour celui qui tisse un vêtement pour un mort ; mais ici, c’est comparable à du fil filé pour le tissage, et il n’y a personne qui dise [que c’est interdit].
ואפילו למאן דאמר הזמנה מילתא היא ה"מ כגון האורג בגד למת אבל הכא כטווי לאריג דמי וליכא למאן דאמר
Le don : Rav A’ha et Ravina divergent à ce sujet. L’un interdit et l’autre permet. Celui qui interdit [pense que] par cela sa sainteté ne disparaît pas. Et celui qui permet [pense que] s’il n’en avait pas tiré un profit, il ne la lui aurait pas donnée ; le don est donc comme une vente.
מתנה פליגי בה רב אחא ורבינא חד אסר וחד שרי מאן דאסר בהאי תפקע קדושתה ומאן דשרי אי לאו דהוה ליה הנאה מיניה לא הוה יהיב ליה הדר הוה ליה מתנה כזביני
Nos maîtres ont enseigné : Les accessoires d’un précepte se jettent ; les accessoires de sainteté s’enfouissent. Voici les accessoires d’un précepte : la soucca, le loulav, le chofar, les tsitsit. Et voici les accessoires de sainteté : les étuis de livres, les tefilin et les mezouzot, l’étui du rouleau de la Torah, l’étui des tefilin et leurs lanières.
ת"ר תשמישי מצוה נזרקין תשמישי קדושה נגנזין ואלו הן תשמישי מצוה סוכה לולב שופר ציצית ואלו הן תשמישי קדושה דלוסקמי ספרים תפילין ומזוזות ותיק של ס"ת ונרתיק של תפילין ורצועותיהן
Rava a dit : Au début, je disais que ce pupitre est un accessoire d’accessoire et qu’il est permis ; quand j’ai vu qu’on y pose le rouleau de la Torah, j’ai dit que c’est un accessoire de sainteté et qu’il est interdit.
אמר רבא מריש הוה אמינא האי כורסיא תשמיש דתשמיש הוא ושרי כיון דחזינא דמותבי עלויה ס"ת אמינא תשמיש קדושה הוא ואסור
Et Rava a dit : Au début, je disais que ce rideau est un accessoire d’accessoire ; quand j’ai vu qu’on le plie et qu’on pose le livre dessus, j’ai dit que c’est un accessoire de sainteté et qu’il est interdit.
ואמר רבא מריש הוה אמינא האי פריסא תשמיש דתשמיש הוא כיון דחזינא דעייפי ליה ומנחי סיפרא עלויה אמינא תשמיש קדושה הוא ואסור
Et Rava a dit : Cette arche qui s’est disloquée, en faire une petite arche est permis ; [en faire] un pupitre est interdit. Et Rava a dit : Ce rideau usé, en faire une housse pour des livres est permis ; pour des ’houmachim, interdit.
ואמר רבא האי תיבותא דאירפט מיעבדה תיבה זוטרתי שרי כורסייא אסיר ואמר רבא האי פריסא דבלה למיעבדיה פריסא לספרי שרי לחומשין אסיר
Et Rava a dit : Ces corbeilles à ’houmachim et ces coffrets à livres sont des accessoires de sainteté et s’enfouissent. C’est évident ! Tu aurais pu dire qu’ils ne sont pas faits pour l’honneur [des livres], mais seulement pour les protéger ; il nous apprend [que non].
ואמר רבא הני זבילי דחומשי וקמטרי דספרי תשמיש קדושה נינהו ונגנזין פשיטא מהו דתימא הני לאו לכבוד עבידן לנטורי בעלמא עבידי קמ"ל
Une synagogue des Juifs romains s’ouvrait sur une pièce dans laquelle était déposé un mort, et des cohanim voulaient y entrer pour prier. On vint le dire à Rava. Il leur dit : Soulevez l’arche et posez-la [dans l’ouverture], car c’est un ustensile de bois fait pour reposer, et un ustensile de bois fait pour reposer ne reçoit pas l’impureté et fait écran devant l’impureté.
ההוא בי כנישתא דיהודאי רומאי דהוה פתיח לההוא אידרונא דהוה מחית ביה מת והוו בעו כהני למיעל לצלויי התם אתו אמרו ליה לרבא אמר להו דלו תיבותא אותבוה דהוה ליה כלי עץ העשוי לנחת וכלי עץ העשוי לנחת אינו מקבל טומאה וחוצץ בפני הטומאה
Les Sages dirent à Rava : Mais parfois on la déplace lorsque le rouleau de la Torah est posé dessus, et elle devient [un objet] qu’on déplace plein et vide ! S’il en est ainsi, ce n’est pas possible.
אמרו ליה רבנן לרבא והא זמנין דמטלטלי ליה כי מנח ספר תורה עלויה והוה ליה מיטלטלא מלא וריקם אי הכי לא אפשר
Mar Zoutra a dit : Les étoffes des livres qui se sont usées, on en fait des linceuls pour un mort sans sépulture, et c’est là leur enfouissement.
אמר מר זוטרא מטפחות ספרים שבלו עושין אותן תכריכין למת מצוה וזו היא גניזתן
Et Rava a dit : Un rouleau de la Torah qui s’est usé, on l’enfouit auprès d’un érudit, même [d’un érudit] qui étudie seulement les halakhot. Rav A’ha bar Yaakov a dit : Et dans un récipient d’argile, ainsi qu’il est dit : « Vous les mettrez dans un récipient d’argile, afin qu’ils se conservent de nombreux jours » (Jr 32, 14).
ואמר רבא ספר תורה שבלה גונזין אותו אצל תלמיד חכם ואפילו שונה הלכות אמר רב אחא בר יעקב ובכלי חרס שנאמר (ירמיהו לב, יד) ונתתם בכלי חרש למען יעמדו ימים רבים
(Et) Rav Papi a dit au nom de Rava : D’une synagogue en une maison d’étude, c’est permis ; d’une maison d’étude en une synagogue, c’est interdit. Et Rav Papa, au nom de Rava, enseignait l’inverse. Rav A’ha a dit :
(ואמר) רב פפי משמיה דר' מבי כנישתא לבי רבנן שרי מבי רבנן לבי כנישתא אסיר ורב פפא משמיה דרבא מתני איפכא אמר רב אחא
Original : Megillah 26b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.