Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Les sacrifices [de sainteté majeure] que l’on a égorgés au sud [de l’autel] restent soumis à la me’ila [interdit de profiter des choses consacrées] ; si on les a égorgés au sud et qu’on a recueilli leur sang au nord, [ou égorgés] au nord et qu’on a recueilli leur sang au sud,
מתני׳ קדשים ששחטן בדרום מועלין בהן שחטן בדרום וקיבל דמן בצפון בצפון וקיבל דמן בדרום
[si] on a égorgé de jour et aspergé [le sang] de nuit, [ou égorgé] de nuit et aspergé de jour, ou si on les a égorgés [avec l’intention de les consommer] hors de leur temps ou hors de leur lieu, ils restent soumis à la me’ila.
שחט ביום וזרק בלילה בלילה וזרק ביום או ששחטן חוץ לזמנו וחוץ למקומו מועלין בהן
Rabbi Yehochoua a énoncé une règle générale : tout [sacrifice] qui a connu un moment où il était permis aux cohanim n’est pas soumis à la me’ila ; et tout [sacrifice] qui n’a pas connu de moment où il était permis aux cohanim est soumis à la me’ila.
כלל א"ר יהושע כל שהיה לה שעת היתר לכהנים אין מועלין בה וכל שלא היה לה שעת היתר לכהנים מועלין בה
Lequel a connu un moment où il était permis aux cohanim ? Celui [dont la chair] est restée la nuit, qui est devenu impur ou qui est sorti [de son enceinte].
איזו היא שהיה לה שעת היתר לכהנים שלנה ושנטמאה ושיצאה
Et lequel n’a pas connu de moment où il était permis aux cohanim ? Celui qui a été égorgé [avec l’intention de le consommer] hors de son temps ou hors de son lieu, ou dont des [officiants] inaptes ont recueilli et aspergé le sang.
ואיזו היא שלא היה לה שעת היתר לכהנים שנשחטה חוץ לזמנה חוץ למקומה ושקיבלו פסולין וזרקו את דמה
GUEMARA: Il est enseigné : les sacrifices de sainteté majeure que l’on a égorgés au sud restent soumis à la me’ila. C’est évident ! Est-ce parce qu’on les a égorgés au sud qu’ils sortiraient du domaine de la me’ila ?
גמ׳ קתני קדשי קדשים ששחטן בדרום מועלין בהן פשיטא משום דשחיטתן בדרום אפיקינון מידי מעילה
C’était nécessaire : on aurait pu penser, puisque ’Oula a dit au nom de Rabbi Yo’hanan que des [animaux] consacrés qui sont morts sortent du domaine de la me’ila selon la loi de la Torah, que de même des sacrifices de sainteté majeure [égorgés] au sud sont comme si on les avait étranglés.
איצטריך סד"א הואיל ואמר עולא א"ר יוחנן קדשים שמתו יצאו מידי מעילה דבר תורה ה"נ קדשי קדשים לגבי דרום כמה דחנקינון דמי
Elle nous enseigne [qu’il n’en est rien] : des [animaux] consacrés qui sont morts ne sont plus bons à rien, mais le sud, s’il ne convient pas aux sacrifices de sainteté majeure, convient du moins aux sacrifices de sainteté mineure.
קמ"ל קדשים שמתו לא חזו כלל אבל דרום נהי דאינו ראוי לקדשי קדשים אבל ראוי הוא לקדשים קלים
Ils sont nécessaires. Si elle avait enseigné seulement : on les a égorgés au sud et on a recueilli leur sang au nord, [j’aurais dit] qu’ici ils restent soumis à la me’ila parce que la réception [du sang] a eu lieu au nord ; mais si on les a égorgés au nord et qu’on a recueilli leur sang au sud, puisqu’on l’a recueilli au sud, ils sortiraient du domaine de la me’ila.
צריכי אי תנא שחטן בדרום וקיבל דמן בצפון הכא דאית בהו מעילה משום דקבלה בצפון הוא אבל שחטן בצפון וקיבל דמן בדרום הואיל וקיבל בדרום הוא נפיק מידי מעילה
Et si elle avait enseigné ce cas-là, j’aurais dit [qu’il en est ainsi parce que] le jour est le temps où l’on offre ; mais si on l’a égorgé de nuit et aspergé de jour, la nuit n’étant pas le temps où l’on offre, puisqu’on l’a égorgé de nuit, [j’aurais] dit qu’il sort du domaine de la me’ila.
ואי תנא האי ה"א יממא זמן הקרבה הוא אבל שחטה בלילה וזרק ביום לילה לאו זמן הקרבה והאי דשחט בלילה [אימא] דנפיק מידי מעילה
Et si elle avait enseigné : on l’a égorgé de nuit, j’aurais dit : puisqu’on a recueilli son sang de jour, il reste soumis à la me’ila ; mais si on les a égorgés de jour et qu’on a aspergé leur sang de nuit, puisque ce n’est pas le temps où l’on offre, c’est comme si on les avait étranglés et ils ne seraient pas soumis à la me’ila. Elle nous enseigne [qu’il n’en est rien].
ואי תנא שחטה בלילה ה"א הואיל וקבל דמה ביום אית בה מעילה אבל שחטן ביום וזרק דמן בלילה הואיל ולאו זמן הקרבה הוא כמאן דחנקינון דמי ולא אית בהו מעילה קמשמע לן
Puisqu’ils procurent l’agrément [divin] quant à [l’interdit de] pigoul.
הואיל ומרצין לפיגולין
Original : Meilah 2a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.