en guise de dessert. On a dit que de tous ses jours, il n’y eut pas de notar dans le parvis.
בקינוח סעודה אמרו כל ימיו לא היה נותר בעזרה
Keritot 28b כריתות
Troisième cri : « Portes, élevez vos têtes, et que Elichama ben Pikaï, disciple de Pin’has, entre et serve dans la grande prêtrise ! »
צווחה שלישית שאו שערים ראשיכם ויכנס אלישמע בן פיכאי תלמידו של פנחס וישמש בכהונה גדולה
Quatrième cri : « Ouvrez les portes et faites sortir Issakhar, homme de Kefar Barkaï, qui s’honore lui-même et méprise les choses consacrées au Ciel ! » Que faisait-il ? Il enveloppait ses mains de soie et accomplissait le service.
צווחה רביעית פתחו שערים והוציאו יששכר איש כפר ברקאי שמכבד עצמו ומבזה קדשי שמים מאי הוי עביד הוה כריך שיראי על ידיה והוה עביד עבודה
Que lui est-il arrivé ? Le roi Yannaï et la reine étaient assis. Le roi dit : le chevreau est meilleur ; la reine dit : l’agneau est meilleur. Ils dirent : demandons à Issakhar, homme de Kefar Barkaï, car il est grand prêtre et s’y connaît en marmite.
מאי סליקא ליה ינאי מלכא ומלכתא הוו יתבין מלכא אמר גדיא יאי ומלכתא אמרה אימרא יאי אמרו נשייליה ליששכר איש כפר ברקאי דכהן גדול הוא וקים ליה קדירה
Ils l’interrogèrent. Il leur dit : si le chevreau était meilleur, qu’il monte [sur l’autel] pour le sacrifice perpétuel ! Tandis qu’il parlait, il fit un geste de la main. Le roi leur dit : puisqu’il a fait un geste de la main [avec mépris], coupez-lui la main droite. Il donna un pot-de-vin, et on lui coupa la main gauche. Le roi l’apprit et dit : qu’on lui coupe aussi la main droite. Rav Yossef dit : béni soit le Miséricordieux, qui a fait payer à Issakhar, homme de Kefar Barkaï, [son dû] en ce monde.
שיילוהו א"ל אי גדיא יאי ייסק לתמידא בהדי דאמר אחוי בידיה אמר להון מלכא הואיל ואחוי בידיה קוצו לידיה דימינא יהיב שוחדא קציוה לידיה שמאלא שמע מלכא אמר ליקצו נמי לידיה דימינא אמר רב יוסף בריך רחמנא דשקליה ליששכר איש כפר ברקאי למטרפסיה
Rav Achi dit : il n’avait pas étudié ce que nous avons appris dans une Michna : les moutons précèdent les chèvres partout. On pourrait penser que c’est parce qu’ils sont de meilleure qualité ? Le verset dit : « Et s’il apporte un mouton » (Lv 4, 32) : cela enseigne que tous deux sont équivalents.
אמר רב אשי ולא הוה תני ליה דתנן כבשים קודמין לעזים בכל מקום יכול מפני שמובחרין ת"ל (ויקרא ד, לב) ואם כבש מלמד ששניהן שקולין כאחת
Ravina dit : il n’avait même pas lu l’Écriture, car il est écrit : « si c’est un mouton » (Lv 3, 7), « si c’est une chèvre » (Lv 3, 12).
רבינא אמר אפילו מקרא נמי לא קרא דכתיב (ויקרא ג, ז\יב) אם כבש אם עז:
Rabbi Éléazar a dit au nom de Rabbi ’Hanina : les disciples des Sages multiplient la paix dans le monde, ainsi qu’il est dit : « Tous tes fils seront instruits par l’Éternel, et grande sera la paix de tes fils » (Is 54, 13).
א"ר אלעזר א"ר חנינא תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם שנאמר (ישעיהו נד, יג) וכל בניך למודי ה' ורב שלום בניך:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Celui qui apporte un sacrifice de culpabilité », et le traité Keritot est achevé.
הדרן עלך המביא אשם וסליקא לה מסכת כריתות
Original : Keritot 28b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.