Structure du débat :Baraïta 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Ils ont demandé : s’ils sont montés [sur l’autel], doivent-ils en redescendre ? Rabba dit : s’ils sont montés, ils redescendent. Rav Yossef dit : s’ils sont montés, ils ne redescendent pas.
איבעיא להו אי עלו מהו שירדו רבה אמר אם עלו ירדו רב יוסף אמר אם עלו לא ירדו
Rav Yossef suit Rabbi Chimon. Et Rabba te dira : Rabbi Chimon ne l’a dit que pour [le sang] qui devait être placé en bas et qu’on a placé en haut, ou qui devait être placé en haut et qu’on a placé en bas,
רב יוסף כר"ש רבה אמר לך עד כאן לא קאמר ר"ש אלא בניתנין למטה שנתנן למעלה או בניתנין למעלה שנתנן למטה
et toujours [dans le cas] où on les a égorgés et où l’on a recueilli leur sang au nord ; mais ici, puisqu’on les a égorgés au sud, c’est comme si on les avait étranglés.
ולעולם דשחטן וקבל דמן בצפון אבל הכא כיון דשחטן בדרום כמאן דחנקינון דמי
Nous avons appris : les sacrifices de sainteté majeure que l’on a égorgés au sud restent soumis à la me’ila. Pour Rav Yossef, cela va bien, mais pour Rabba c’est une difficulté ! — Que signifie « ils restent soumis à la me’ila » ? Par décret rabbinique.
תנן קדשי קדשים ששחטן בדרום מועלין בהן בשלמא לרב יוסף ניחא אלא לרבה קשיא מאי מועלין בהן מדרבנן
Quelle différence y a-t-il entre [la me’ila] de la Torah et [celle] des rabbins ? Pour celle de la Torah, on paie le cinquième [supplémentaire] ; pour celle des rabbins, non.
מאי איכא בין דאורייתא לרבנן דאורייתא משלמין חומש דרבנן לא
Existe-t-il donc une me’ila rabbinique ? Oui, car ’Oula a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : des [animaux] consacrés qui sont morts sortent du domaine de la me’ila selon la loi de la Torah. Donc selon la Torah ils n’y sont pas soumis, mais selon les rabbins ils y sont soumis ; ici aussi, [il s’agit d’une me’ila] rabbinique.
ומי איכא מעילה מדרבנן אין דאמר עולא א"ר יוחנן קדשים שמתו יצאו מידי מעילה דבר תורה אלמא מדאורייתא לא אית להון בדרבנן אית בהון ה"נ מדרבנן
Dirons-nous que nous avons [déjà] appris dans la Michna ce que ’Oula a dit au nom de Rabbi Yo’hanan ? Bien que nous l’ayons appris, la parole de ’Oula était nécessaire : on aurait pu penser qu’ici on ne s’en écarte pas [de ces sacrifices, d’où le décret],
לימא תנינא להא דעולא אמר רבי יוחנן אף על גב דתנינא איצטריך דעולא סלקא דעתך אמינא הכא לא בדילין מנהון
mais que pour des [animaux] consacrés qui sont morts, puisqu’on s’en écarte, je dirais qu’il n’y a même pas de me’ila rabbinique. Elle nous enseigne [qu’il n’en est rien].
אבל קדשים שמתו הואיל ובדילין מנהון אימא אפילו מעילה מדרבנן לא קמ"ל
Mais pour les morts aussi nous l’avons appris : celui qui profite d’un ’hatat de son vivant ne commet pas de me’ila tant qu’il ne l’a pas déprécié ; quand il est mort, dès qu’il en a profité si peu que ce soit, il a commis une me’ila !
מתו נמי תנינא הנהנה מן החטאת כשהיא חיה לא מעל עד שיפגום וכשהיא מתה כיון דנהנה כל שהוא מעל
Original : Meilah 2b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.