Me’ila 3a מעילה

Avec voyelles

Talmud de Babylone · Kodachim – Choses saintes · feuillet 3a · 9 segments

dire : pour un ’hatat, puisqu’il vient pour l’expiation, on ne s’en écarte pas ; mais pour [d’autres] sacrifices, puisqu’ils ne viennent pas pour l’expiation, on s’en écarte et ils ne sont pas soumis à la me’ila. Elle nous enseigne [qu’il n’en est rien].

אמינא חטאת הואיל ולכפרה קא אתיא לא בדילין מינה אבל קדשים הואיל ולאו לכפרה קאתי בדילי מנהון ולית בהו מעילה קמ"ל

Et un ’hatat qui est mort est-il soumis à la me’ila ? N’avons-nous pas appris : les ’hatat [destinés] à mourir et l’argent [destiné à être jeté] dans la mer Morte, on n’en profite pas, mais on n’y commet pas de me’ila ?

וחטאת שמתה מי אית בה מעילה והתנן חטאות המתות ומעות ההולכות לים המלח לא נהנין ולא מועלין

On répond : les ’hatat [destinés] à mourir, dès leur vivant on s’en écarte, à l’exclusion [d’un cas] où, de son vivant, on ne s’en écartait pas.

אמרי חטאות המתות בחייהן בדילין מנהון לאפוקי היכא דמחיים דלא בדילין מיניה

Rav Yossef objecta à Rabba : l’une à partir de l’autre, et [encore] l’une à partir de l’autre.

איתיביה רב יוסף לרבה חדא מגו חדא וחדא מגו חדא

« Et tous ne rendent pas impurs les vêtements [de celui qui les mange] lorsqu’ils sont dans le gosier, et ils sont soumis à la me’ila,

וכולן אין מטמאים בגדים אבית הבליעה ומועלין בהן

sauf le ’hatat d’oiseau qu’on a offert en bas [de l’autel] selon le rite du ’hatat d’oiseau, en tant que ’hatat. »

חוץ מחטאת העוף שעשה למטה כמעשה חטאת העוף לשם חטאת

Et il est enseigné à son propos : « Tout [oiseau] dont l’inaptitude est survenue dans le sanctuaire ne rend pas impurs les vêtements lorsqu’il est dans le gosier ; et tout [oiseau] dont l’inaptitude n’est pas survenue dans le sanctuaire rend impurs les vêtements lorsqu’il est dans le gosier. »

וקתני עילויה כל שהיה פסולו בקדש אינו מטמא בגדים אבית הבליעה וכל שלא היה פסולו בקדש מטמא בגדים אבית הבליעה

Et il est enseigné : « Tout [ce] dont l’inaptitude est survenue dans le sanctuaire, s’il est monté [sur l’autel], n’en redescend pas. » C’est une réfutation de Rabba. C’est une réfutation.

וקתני כל שהיה פסולו בקדש אם עלו לא ירדו תיובתא דרבה תיובתא

Et ce sur quoi divergent Rabba et Rav Yossef est évident pour Rabbi Éléazar, car Rabbi Éléazar a dit : un holocauste d’autel privé qu’on a introduit à l’intérieur [du Sanctuaire],

והא דפליגי בה רבה ורב יוסף פשיטא ליה לר' אלעזר דאמר רבי אלעזר עולת במת יחיד שהכניסה לפנים

Original : Meilah 3a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.

Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.