Viens et entends : Rabbi Chimon dit : il y a un notar soumis à la me’ila et il y a un notar qui n’est pas soumis à la me’ila.
תא שמע רבי שמעון אומר יש נותר שמועלין בו ויש נותר שאין מועלין בו
Me’ila 6a מעילה
Structure du débat :Question 6Preuve 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Comment ? S’il est resté la nuit avant l’aspersion, il est soumis à la me’ila ; après l’aspersion, il n’est pas soumis à la me’ila.
כיצד לן לפני זריקה מועלין לאחר זריקה אין מועלין
Il enseigne en tout cas qu’il est soumis à la me’ila. N’est-ce pas [le cas] où l’on avait le temps de l’asperger, de sorte que, s’il l’avait voulu, il l’aurait aspergé ?
קתני מיהת מועלין בו לאו דהוה שהות למיזרקיה דאי בעי זריק
Et déduis-en que c’est la permission de manger que nous avons apprise.
ושמע מינה היתר אכילה שנינו
Non, [il s’agit du cas] où il l’a recueilli peu avant le coucher du soleil, de sorte qu’il n’avait pas le temps d’asperger.
לא דקבליה סמוך לשקיעת החמה דלא היה שהות למזרק
Mais s’il avait eu le temps, qu’en serait-il ? Il ne serait effectivement pas soumis à la me’ila ?
אבל היה שהות מאי הכי נמי דאין מועלין
Pourquoi alors enseigner « avant l’aspersion » ? Qu’il enseigne « avant le coucher du soleil et après le coucher du soleil » !
מאי איריא דתני לפני זריקה ליתני קודם שקיעה ולאחר שקיעה
C’est bien ce qu’il enseigne : avant qu’il soit propre à l’aspersion et après qu’il est propre à l’aspersion.
הכי נמי קתני קודם שיראה לזריקה ולאחר שיראה לזריקה
Viens et entends : Rabbi Chimon dit : il y a un pigoul soumis à la me’ila et il y a un pigoul qui n’est pas soumis à la me’ila.
תא שמע ר"ש אומר יש פיגול שמועלין בו ויש פיגול שאין מועלין בו
Comment ? Avant l’aspersion, il est soumis à la me’ila ; après l’aspersion, il n’est pas soumis à la me’ila.
כיצד לפני זריקה מועלין לאחר זריקה אין מועלין
Il enseigne en tout cas qu’avant l’aspersion il est soumis à la me’ila. N’est-ce pas [le cas] où l’on avait le temps de l’asperger, de sorte que, s’il l’avait voulu, il l’aurait aspergé ? Et il enseigne qu’il est soumis à la me’ila. Déduis-en que c’est la permission de manger que nous avons apprise.
קתני מיהת לפני זריקה מועלין בו לאו דהוה שהות למיזרקיה דאי בעי זריק וקתני מועלין בו וש"מ היתר אכילה שנינו
Non, [il s’agit du cas] où l’on n’avait pas le temps de l’asperger. Mais si l’on avait eu le temps de l’asperger, [qu’en serait-il ?] Il sortirait effectivement du domaine de la me’ila ?
לא דלא הוה שהות למיזרקיה אבל הוה שהות למיזרקיה [מאי] ה"נ דנפק מידי מעילה
Pourquoi alors enseigner « après l’aspersion » ? Qu’il enseigne « avant le coucher du soleil et après le coucher du soleil » !
מאי איריא דתני לאחר זריקה ליתני קודם שקיעה ולאחר שקיעת החמה
C’est bien ce qu’il dit : avant qu’il soit propre à l’aspersion et après qu’il est propre à l’aspersion.
ה"נ קאמר קודם שיראה לזריקה לאחר שיראה לזריקה
Viens et entends : « Le pigoul des sacrifices de sainteté majeure est soumis à la me’ila. » N’est-ce pas [le cas] où l’on a aspergé ? Et déduis-en que c’est la permission de manger que nous avons apprise. — Non, [il s’agit du cas] où l’on n’a pas aspergé.
ת"ש הפיגול בקדשי קדשים מועלין מאי לאו דזרק ושמע מינה היתר אכילה שנינו לא דלא זרק
Mais si l’on a aspergé, qu’en est-il ? Il ne serait effectivement pas soumis à la me’ila ? Pourquoi alors enseigner : « pour les sacrifices de sainteté mineure, il n’est pas soumis à la me’ila » ?
אבל זרק מאי הכי נמי דאין מועלין בו מאי איריא דתני בקדשים קלים אין מועלין בו
Qu’il enseigne : ici avant l’aspersion, là après l’aspersion !
ליתני כאן לפני זריקה כאן לאחר זריקה
Elle vient nous enseigner ceci : pour faire entrer dans le domaine de la me’ila, seule une aspersion en bonne et due forme fait entrer dans le domaine de la me’ila ;
הא אתיא לאשמועינן כל לאיתויי לידי מעילה זריקה כתיקנה מייתי לידי מעילה
pour faire sortir du domaine de la me’ila, même [une aspersion] qui n’est pas en bonne et due forme fait sortir du domaine de la me’ila.
כל לאפוקי מידי מעילה אפילו שלא כתיקנה נמי מפקע מידי מעילה:
Original : Meilah 6a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.