Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 4Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Si le sang de l’un d’eux a été aspergé, ne reconnais-tu pas que, de même que son sang exempte sa propre chair de la me’ila, il exempte aussi la chair de son compagnon de la me’ila ?
נזרק דם של אחד מהם אי אתה מודה שכשם שדמה פוטר את בשרה מן המעילה אף יפטור בשר חבירתה מן המעילה
Rech Lakich dit au nom de Rav Ochaya : c’est une réponse dérobée que Rabbi Akiva a donnée à ce disciple : en même temps, oui ; l’un après l’autre, non.
אמר ריש לקיש משום רב אושעיא תשובה גנובה השיבו רבי עקיבא לאותו תלמיד בבת אחת אין בזה אחר זה לא
Si quelqu’un a mis à part deux acham par garantie, les a égorgés tous deux et a fait monter d’abord les parties à brûler de l’un d’eux avant l’aspersion, ne reconnais-tu pas que, s’ils sont montés, ils redescendent ?
אילו הפריש שתי אשמות לאחריות ושחט את שניהן וקדם והעלה אימורין של אחד מהן קודם זריקה אי אתה מודה שאם עלו ירדו
Or si tu penses qu’il s’agit d’un seul corps, pourquoi, s’ils sont montés, redescendraient-ils ? ’Oula n’a-t-il pas dit : les parties à brûler de sacrifices de sainteté mineure que l’on a fait monter avant l’aspersion du sang ne redescendent pas, car elles sont devenues le pain de l’autel ?
ואי ס"ד חד גופא הוא אמאי אם עלו ירדו האמר עולא אימורי קדשים קלים שהעלן לפני זריקת דם לא ירדו נעשה לחמו של מזבח
MICHNA: L’acte [d’aspersion] du sang, pour les sacrifices de sainteté majeure, entraîne allègement et aggravation ; et pour les sacrifices de sainteté mineure, il n’entraîne que des aggravations.
Comment ? Pour les sacrifices de sainteté majeure, avant l’aspersion du sang, leurs parties à brûler et leur chair sont soumises à la me’ila ; après l’aspersion du sang, leurs parties à brûler sont soumises à la me’ila, mais la chair n’est pas soumise à la me’ila.
כיצד קדשי קדשים לפני זריקת דמים מועלין באימוריהן ובבשר לאחר זריקת דמים מועלין באימוריהן ואין מועלין בבשר
Et pour les unes comme pour l’autre, on est passible [des peines] de pigoul, de notar et d’impureté. Il se trouve que l’acte [d’aspersion] du sang, pour les sacrifices de sainteté majeure, entraîne allègement et aggravation.
ועל זה ועל זה חייב משום פיגול נותר וטמא נמצא מעשה דמים בקדשי קדשים להקל ולהחמיר
Et pour les sacrifices de sainteté mineure, uniquement des aggravations. Comment ? Pour les sacrifices de sainteté mineure, avant l’aspersion du sang, ni les parties à brûler ni la chair ne sont soumises à la me’ila ; après l’aspersion du sang, les parties à brûler sont soumises à la me’ila, mais la chair n’est pas soumise à la me’ila.
ובקדשים קלים כולן להחמיר כיצד קדשים קלים לפני זריקת דמים אין מועלין לא באימורין ולא בבשר לאחר זריקת דמים מועלין באימורין ואין מועלין בבשר
Pour les unes comme pour l’autre, on est passible [des peines] de pigoul, de notar et d’impureté. Il se trouve que l’acte [d’aspersion] du sang, pour les sacrifices de sainteté mineure, n’entraîne que des aggravations.
על זה ועל זה חייבין עליו משום פיגול נותר וטמא נמצא מעשה דמים בקדשים קלים כולן להחמיר
GUEMARA: Il est enseigné : « la chair n’est pas soumise à la me’ila » ; il n’y a pas de me’ila, mais il y a un interdit. Pourquoi donc ? C’est le bien des cohanim !
גמ׳ קתני אין מועלין בבשר מעילה הוא דליכא הא איסורא איכא ואמאי הא ממונא דכהן הוא
Ce n’est pas une difficulté : comme il a employé dans le premier membre « sont soumis à la me’ila », il emploie dans le second « ne sont pas soumis à la me’ila ».
לא קשיא משום דנסיב רישא מועלין נסיב סיפא אין מועלין
Cite la suite : « Et pour les sacrifices de sainteté mineure, uniquement des aggravations. Comment ? La chair des sacrifices de sainteté mineure, avant l’aspersion du sang, n’est pas soumise à la me’ila, ni leurs parties à brûler, et l’on n’est pas passible à leur sujet [des peines] de pigoul, de notar et d’impureté ; après l’aspersion du sang, leurs parties à brûler sont soumises à la me’ila, mais la chair n’est pas soumise à la me’ila. »
אימא סיפא בקדשים קלים כולהו להחמיר כיצד בשר קדשים קלים לפני זריקת דמים אין מועלין בהן ובאימוריהן ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא לאחר זריקת דמים מועלין באימוריהן ואין מועלין בבשר
Quand Rabbi Akiva a dit que l’aspersion est efficace pour ce qui est sorti, c’est quant à la combustion,
כי אמר ר"ע זריקה מועלת ליוצא לשריפה
Original : Meilah 7b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.