Structure du débat :Baraïta 2Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
On objecte : « Toutes [les parties] qui ont sauté de dessus l’autel, on ne les y remet pas ; de même une braise qui a sauté de dessus l’autel, on ne l’y remet pas. » Mais [si elle est restée] sur l’autel, on la remet.
מיתיבי וכולן שפקעו מעל גבי המזבח לא יחזיר וכן גחלת שפקעה מעל גבי המזבח לא יחזיר הא על גבי המזבח יחזיר
Certains le disent dans l’autre sens : la raison est qu’il s’agit d’une braise, qui a de la consistance ; mais la cendre, qui n’a pas de consistance, même sur l’autel, n’est pas soumise à la me’ila. Pour Rav, cela va bien, mais pour Rabbi Yo’hanan c’est une difficulté !
איכא דאמר לה להך גיסא טעמא משום גחלת דאית ביה מששא הא אפר דלית ביה מששא אפילו לגבי מזבח אין מועלין בו בשלמא לרב ניחא אלא לרבי יוחנן קשיא
Rabbi Yo’hanan te dira : il en va de même même de la cendre ; et la raison pour laquelle il enseigne « une braise », c’est qu’il vient nous apprendre que même une braise, qui a de la consistance, lorsqu’elle a sauté de dessus l’autel, on ne la remet pas.
אמר לך רבי יוחנן הוא הדין דאפילו אפר והיינו טעמא דקתני גחלת קאתי לאשמועינן דאפילו גחלת דאית בה מששא כי פקעה מעל גבי המזבח לא יחזיר
Il a été dit : celui qui profite de la chair de sacrifices de sainteté majeure avant l’aspersion du sang, ou des parties à brûler de sacrifices de sainteté mineure après l’aspersion du sang : Rav dit que [la valeur de] ce dont il a profité ira aux offrandes volontaires ; et Lévi dit qu’il apportera une chose entièrement destinée à l’autel.
איתמר הנהנה מבשר קדשי קדשים לפני זריקת דמים ואמורי קדשים קלים לאחר זריקת דמים רב אמר מה שנהנה יפלו לנדבה ולוי אמר יביא דבר שכולו למזבח
Il est enseigné conformément à Lévi : « Cette me’ila, où va-t-elle ? Ceux qui étudiaient devant les Sages disent : il apportera une chose entièrement destinée à l’autel. » Qu’est-ce ? L’encens.
תניא כוותיה דלוי מעילה זו להיכן הולכת הלמידין לפני חכמים אומרים יביא דבר שכולו למזבח מאי ניהו קטרת
Il est enseigné conformément à Rav : « Celui qui profite de l’argent d’un ’hatat ou de l’argent d’un acham : tant que son ’hatat n’a pas été offert, il ajoutera et apportera son ’hatat ; tant que son acham n’a pas été offert, il ajoutera et apportera son acham. Si son ’hatat a été offert, [l’argent] ira à la mer Morte ; si son acham a déjà été offert, il ira aux offrandes volontaires. »
תניא כוותיה דרב הנהנה מדמי חטאת ומדמי אשם עד שלא קרבה חטאתו יוסיף ויביא חטאתו ועד שלא קרבה אשמו יוסיף ויביא אשמו קרב חטאתו ילכו לים המלח כבר קרב אשמו יפלו לנדבה
« Celui qui profite de sacrifices de sainteté majeure avant l’aspersion du sang, ou des parties à brûler de sacrifices de sainteté mineure après l’aspersion du sang, [la valeur de] ce dont il a profité ira aux offrandes volontaires : pour tous les sacrifices de l’autel, à l’autel ; pour les choses consacrées à l’entretien du Temple, à l’entretien du Temple ; pour les sacrifices de la collectivité, aux offrandes volontaires de la collectivité. »
הנהנה מקדשי קדשים לפני זריקת דמים ואימורי קדשים קלים לאחר זריקת דמים מה שנהנה יפלו לנדבה כל קרבנות המזבח למזבח קרבנות קדשי בדק הבית לבדק הבית קרבנות צבור לנדבת צבור
Ce texte même est contradictoire : « tant que son ’hatat n’a pas été offert, il ajoutera et apportera son ’hatat ; dès que son ’hatat a été offert, [l’argent] ira à la mer Morte » ; et il enseigne [ensuite] : « pour tous les sacrifices de l’autel, à l’autel », sans distinguer si le propriétaire a obtenu l’expiation ou s’il ne l’a pas obtenue !
הא גופה קשיא עד שלא קרבה חטאתו יוסיף ויביא חטאתו משקרבה חטאתו ילכו לים המלח וקתני כל קרבנות המזבח למזבח ול"ש דאיכפור בעלים ול"ש היכא דלא איכפור
Le début est [l’avis de]Rabbi Chimon, qui a dit : tout ’hatat dont le propriétaire a obtenu l’expiation doit mourir ;
רישא ר' שמעון היא דאמר כל חטאת שכיפרו בעליה תמות
Original : Meilah 9b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.