avec lui, et dit : S’il est lépreux, voici son sacrifice de culpabilité et voici son log ; sinon, que ce sacrifice de culpabilité soit un sacrifice de paix volontaire.
עמו ואומר אם מצורע הוא זהו אשמו וזה לוגו ואם לאו אשם זה יהא שלמי נדבה
Mena’hot 105b מנחות
Structure du débat :Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et ce sacrifice de culpabilité requiert l’abattage au nord, l’application [du sang] sur les pouces, l’imposition des mains, les libations, le balancement de la poitrine et de la cuisse ; et il est mangé par les mâles de la prêtrise pendant un jour et une nuit.
ואותו אשם טעון שחיטה בצפון ומתן בהונות וסמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק ונאכל לזכרי כהונה ליום ולילה
Et ce, bien que le maître porte ainsi préjudice aux saintetés abattues ? [N.d.T. : le texte source est ici corrompu ou peu clair ; traduction conjecturale.]
ואף על גב דקא מפריק מר בשחיטת קדשים
Admettons que Rabbi Chimon dise qu’on apporte en posant une condition d’emblée pour régler [la situation de] l’homme ; mais en général, a posteriori oui, d’emblée non.
אימר דאמר רבי שמעון מייתי ומתני לכתחילה לתקוני גברא אבל בעלמא דיעבד אין לכתחילה לא
Ces paroles valent pour les sacrifices de paix, dont il réduit [le temps de] consommation, de sorte que des choses saintes sont menées à l’invalidité ; mais pour les offrandes de farine, même d’emblée.
הני מילי גבי שלמים דקא ממעט באכילתן דהוו להו קדשים לבית הפסול אבל מנחות אפילו לכתחילה
Rav Papa dit à Abayé : Selon Rabbi Chimon, qui dit qu’on apporte moitié gâteaux et moitié galettes, voilà qu’il apporte un dixième [pris] sur deux dixièmes et un log sur deux logs !
אמר ליה רב פפא לאביי רבי שמעון דאמר מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא הא קא מייתי עשרון אחד משני עשרון ולוג אחד משני לוגין
Nous connaissons Rabbi Chimon comme disant : S’il a apporté un dixième [pris] sur deux dixièmes et un log sur deux logs, il est quitte.
שמעינן ליה לר' שמעון דאמר אם הביא עשרון אחד משני עשרונות ולוג אחד משני לוגין יצא
Et la poignée, comment la prélève-t-il ? Il pose une condition et dit : Si [c’étaient] des gâteaux seuls et des galettes seules, que ce que je prélève des gâteaux soit pour les gâteaux, et ce que je prélève des galettes soit pour les galettes ; si [c’était] moitié galettes et moitié gâteaux, que ce que je prélève des gâteaux soit pour [l’offrande de] moitié gâteaux et moitié galettes, et ce que je prélève des galettes soit pour [l’offrande de] moitié galettes et moitié gâteaux.
ומיקמץ היכי קמץ דמתני ואמר אי חלות לחודייהו ורקיקין לחודייהו אמרי דקא קמיצנא מחלות ליהוי אחלות דקא קמיצנא מרקיקין ליהוי ארקיקין אי מחצה רקיקין ומחצה חלות אמרי דקא קמיצנא מחלות ליהוי אמחצה חלות ומחצה רקיקין ודקא קמיצנא מרקיקין ליהוו אמחצה רקיקין ומחצה חלות
Mais il faut prélever une seule poignée [à la fois] des gâteaux
והא בעי מיקמץ חד קומץ מחלות
Original : Menachot 105b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.