et des galettes, et voilà qu’il prélève des gâteaux pour les galettes et des galettes pour les gâteaux !
ומרקיקין וקא קמיץ מחלות ארקיקין ומרקיקין אחלות
Mena’hot 106a מנחות
Structure du débat :Baraïta 1Question 2Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Nous connaissons Rabbi Chimon comme disant : S’il a prélevé la poignée et qu’il lui est venu en main [de la farine] de l’une pour les deux, il est quitte.
שמעינן ליה לרבי שמעון דאמר אם קמץ ועלה בידו מאחד על שניהם יצא
Mais il y a le reste de l’huile : car si c’est moitié gâteaux et moitié galettes, il dit qu’il reverse le reste de l’huile sur les gâteaux ; si tout est galettes, il dit que le reste de l’huile est mangé par les cohanim.
והא איכא מותר שמן דאי מחצה חלות ומחצה רקיקין אמר מותר השמן מחזירו לחלות אי כולהו רקיקין אמר מותר השמן נאכל לכהנים
[Il pense] comme Rabbi Chimon ben Yehouda, car il a été enseigné : Rabbi Chimon ben Yehouda dit au nom de Rabbi Chimon : On les oint en forme de khi, et le reste de l’huile est mangé par les cohanim.
כרבי שמעון בן יהודה דתניא רבי שמעון בן יהודה אומר משום ר' שמעון מושחן כמין כי ומותר השמן נאכל לכהנים
Rav Kahana dit à Rav Achi : Mais il faudrait aussi envisager le doute de l’offrande de farine des libations, car Rava a dit : Un homme peut faire don d’une offrande de farine de libations chaque jour !
אמר ליה רב כהנא לרב אשי והא איכא לספוקה במנחת נסכים דאמר רבא מתנדב אדם מנחת נסכים בכל יום
Ce dont il doute — (Moyen mnémotechnique : particulier, à cause de, encens, log, poignée) —
כי קא מסתפקא ליה (סימן יחי"ד בגל"ל לבונ"ה בלו"ג מקמצ"ה)
c’est d’une offrande qui vient pour un particulier ; d’une offrande qui vient pour la communauté, il ne doute pas.
באה בגלל יחיד באה בגלל ציבור לא מסתפקא ליה
Ce dont il doute, c’est d’une offrande qui vient pour elle-même ; d’une offrande qui vient à cause d’un sacrifice, il ne doute pas.
כי קא מסתפקא ליה באה בגלל עצמה באה בגלל זבח לא מסתפקא ליה
Ce dont il doute, c’est d’une offrande qui requiert de l’encens ; d’une offrande qui ne requiert pas d’encens, il ne doute pas.
כי קא מסתפקא ליה טעונה לבונה שאינה טעונה לבונה לא מסתפקא ליה
Ce dont il doute, c’est d’une offrande qui vient avec un log ; d’une offrande qui vient avec trois logs, il ne doute pas.
כי קא מסתפקא ליה באה בלוג באה בשלשה לוגין לא מסתפקא ליה
Ce dont il doute, c’est d’une offrande qui requiert le prélèvement de la poignée ; d’une offrande qui ne requiert pas le prélèvement de la poignée, il ne doute pas.
כי קא מסתפקא ליה טעונה קמיצה שאינה טעונה קמיצה לא קא מסתפקא ליה:
« J’ai précisé une offrande de farine de dixièmes », [etc.]
פירשתי מנחה של עשרונים:
Les Sages ont enseigné : « J’ai précisé une offrande de farine de dixièmes et je l’ai fixée dans un seul ustensile, et je ne sais pas ce que j’ai précisé » : il apportera une offrande de soixante dixièmes, ce sont les paroles des Sages. Rabbi dit : Il apportera des offrandes de dixièmes, de un jusqu’à soixante, ce qui fait mille huit cent trente.
תנו רבנן פירשתי מנחה וקבעתי בכלי אחד של עשרונים ואיני יודע מה פירשתי יביא מנחה של ששים עשרונים דברי חכמים רבי אומר יביא מנחות של עשרונים מאחד ועד ששים שהן אלף ושמונה מאות ושלשים
« J’ai précisé, et je ne sais pas ce que j’ai précisé, ni laquelle d’entre elles j’ai précisée, et je ne sais pas combien j’ai précisé » : il apportera cinq offrandes de soixante dixièmes chacune, ce qui fait trois cents, ce sont les paroles des Sages. Rabbi dit : Il apportera cinq [séries d’] offrandes de dixièmes, de un jusqu’à soixante, ce qui fait neuf mille cent cinquante.
פירשתי ואיני יודע מה פירשתי ואי זו מהן פירשתי ואיני יודע כמה פירשתי יביא חמש מנחות של ששים ששים עשרונים שהן שלש מאות דברי חכמים רבי אומר יביא חמש מנחות של ששים עשרונים מאחד ועד ששים שהן תשעה אלפים ומאה וחמשים
Sur quoi divergent-ils ? Rav ’Hisda dit : Ils divergent sur la permission d’introduire du profane dans la cour [du Temple] : Rabbi pense qu’il est interdit d’introduire du profane dans la cour, et les Sages pensent qu’il est permis d’introduire du profane dans la cour.
במאי קא מיפלגי אמר רב חסדא במותר להכניס חולין לעזרה קא מיפלגי רבי סבר אסור להכניס חולין לעזרה ורבנן סברי מותר להכניס חולין לעזרה
Rava dit : Selon tous, il est interdit d’introduire du profane dans la cour ; et ici, ils divergent sur la permission de mêler l’obligatoire au volontaire.
רבא אמר דכולי עלמא אסור להכניס חולין לעזרה והכא במותר לערב חובה בנדבה קא מיפלגי
Les Sages pensent qu’il est permis de mêler l’obligatoire au volontaire, et Rabbi pense qu’il est interdit de mêler l’obligatoire au volontaire.
רבנן סברי מותר לערב חובה בנדבה ורבי סבר אסור לערב חובה בנדבה
Abayé dit à Rava : Selon les Sages, qui disent qu’il est permis de mêler l’obligatoire au volontaire, il faut pourtant deux poignées : qu’il prélève, puis prélève encore.
אמר ליה אביי לרבא לרבנן דאמרי מותר לערב חובה בנדבה הא בעינן שני קמצים דקמיץ והדר קמיץ
Et voilà qu’il prélève de l’obligatoire pour le volontaire et du volontaire pour l’obligatoire !
והא קא קמיץ מחובה אנדבה ומנדבה אחובה
C’est qu’il le fait dépendre de l’intention du cohen : il dit : partout où la main du cohen atteindra maintenant, ce sera l’obligatoire, et la fois suivante, le volontaire.
דתלי ליה בדעת כהן דאמר כל היכא דמטיא ידא דכהן השתא חובה ולבסוף נדבה
Et pour la combustion, comment la fait-il fumer ? Qu’il fasse fumer le volontaire en premier ! [Mais] l’obligatoire, comment le fait-il fumer ? Peut-être tout [ce qui reste] est-il l’obligatoire, et les restes ont diminué !
ואקטורי היכי מקטר ליקטר נדבה ברישא דחובה היכי מקטר לה דלמא כולה חובה היא וחסרו להו שירים
Or le maître a dit : Lorsque les restes ont diminué entre le prélèvement de la poignée et la combustion, on ne fait pas fumer la poignée pour eux.
ואמר מר שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה אין מקטיר קומץ עליהן
Qu’il fasse fumer l’obligatoire en premier ! [Mais] le volontaire, comment le fait-il fumer ?
ליקטר חובה ברישא דנדבה היכי מקטר לה
Original : Menachot 106a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.