c’est du pigoul, et l’on est passible de retranchement à son sujet.
פיגול וחייבין עליו כרת
Mena’hot 12a מנחות
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Voici la règle : quiconque prélève la poignée, ou la met dans le récipient, la porte, la fait fumer [en ayant l’intention] de manger ce qu’on a coutume de manger ou de faire fumer ce qu’on a coutume de faire fumer hors de son lieu, c’est invalide, mais il n’y a pas de retranchement ; hors de son temps, c’est du pigoul et l’on est passible de retranchement à son sujet, à condition que ce qui rend permis ait été offert conformément à son commandement.
זה הכלל כל הקומץ [או] נותן בכלי המוליך המקטיר לאכול דבר שדרכו לאכול ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת ובלבד שיקריב המתיר כמצותו
Comment ce qui rend permis a-t-il été offert conformément à son commandement ? S’il a prélevé la poignée en silence, l’a mise dans le récipient, l’a portée et l’a fait fumer [avec l’intention] hors de son temps ; ou s’il a prélevé la poignée [avec l’intention] hors de son temps, l’a mise dans le récipient, l’a portée et l’a fait fumer en silence ; ou s’il a prélevé la poignée, l’a mise dans le récipient, l’a portée et l’a fait fumer [avec l’intention] hors de son temps : c’est ainsi que ce qui rend permis a été offert conformément à son commandement.
כיצד קרב המתיר כמצותו קמץ בשתיקה נתן בכלי והוליך והקטיר חוץ לזמנו או שקמץ חוץ לזמנו נתן בכלי והוליך והקטיר בשתיקה או שקמץ ונתן בכלי והוליך והקטיר חוץ לזמנו זהו שקרב המתיר כמצותו
Comment ce qui rend permis n’a-t-il pas été offert conformément à son commandement ? S’il a prélevé la poignée [avec l’intention] hors de son lieu, l’a mise dans le récipient, l’a portée et l’a fait fumer [avec l’intention] hors de son temps ; ou s’il a prélevé la poignée [avec l’intention] hors de son temps, l’a mise dans le récipient, l’a portée et l’a fait fumer [avec l’intention] hors de son lieu ; ou s’il a prélevé la poignée, l’a mise dans le récipient, l’a portée et l’a fait fumer [avec l’intention] hors de son lieu : c’est ainsi que ce qui rend permis n’a pas été offert conformément à son commandement.
כיצד לא קרב המתיר כמצותו קמץ חוץ למקומו נתן בכלי והוליך והקטיר חוץ לזמנו או שקמץ חוץ לזמנו נתן בכלי והוליך והקטיר חוץ למקומו או שקמץ נתן בכלי והוליך והקטיר חוץ למקומו זהו שלא קרב המתיר כמצותו
L’offrande du pécheur et l’offrande de jalousie dont on a prélevé la poignée à une autre intention, qu’on a mises dans le récipient, portées et fait fumer [avec l’intention] hors de leur temps ; ou dont on a prélevé la poignée [avec l’intention] hors de leur temps, qu’on a mises dans le récipient, portées et fait fumer à une autre intention ; ou dont on a prélevé la poignée, qu’on a mises dans le récipient, portées et fait fumer à une autre intention : c’est ainsi que ce qui rend permis n’a pas été offert conformément à son commandement.
מנחת חוטא ומנחת קנאות שקמצן שלא לשמן נתן בכלי והוליך והקטיר חוץ לזמנו או שקמץ חוץ לזמנו נתן בכלי והוליך והקטיר שלא לשמן או שקמץ ונתן בכלי והוליך והקטיר שלא לשמן זהו שלא קרב המתיר כמצותו
[Avec l’intention] de manger la valeur d’une olive au-dehors et la valeur d’une olive le lendemain, la valeur d’une olive le lendemain et la valeur d’une olive au-dehors, la valeur d’une demi-olive au-dehors et d’une demi-olive le lendemain, d’une demi-olive le lendemain et d’une demi-olive au-dehors, c’est invalide, mais il n’y a pas de retranchement.
לאכול כזית בחוץ כזית למחר כזית למחר כזית בחוץ כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת
Rabbi Yehouda a dit : voici la règle : si l’intention concernant le temps a précédé l’intention concernant le lieu, c’est du pigoul et l’on est passible de retranchement à son sujet ; si l’intention concernant le lieu a précédé l’intention concernant le temps, c’est invalide, mais il n’y a pas de retranchement. Et les Sages disent : dans l’un et l’autre cas, c’est invalide, mais il n’y a pas de retranchement.
א"ר יהודה זה הכלל אם מחשבת הזמן קדמה למחשבת המקום פיגול וחייבין עליו כרת אם מחשבת המקום קדמה למחשבת הזמן פסול ואין בו כרת וחכמי' אומרים זה וזה פסול ואין בו כרת:
GUEMARA: On s’est demandé : selon celui qui dit que, pour des restes qui ont diminué entre le prélèvement et la combustion, on fait fumer la poignée à cause d’eux, et puisqu’il est établi pour nous que ces restes sont interdits à la consommation, la combustion est-elle efficace pour les fixer dans [le statut de] pigoul
גמ׳ איבעיא להו לדברי האומר שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה מקטיר קומץ עליהן וקיימא לן דאותן שירים אסורים באכילה מהו דתיהני להו הקטרה למיקבעינהו בפיגול
et pour les faire sortir [du domaine] du détournement ?
ולפקינהו מידי מעילה
Rav Houna a dit : même selon Rabbi Akiva, qui a dit que l’aspersion est efficace pour [la chair] sortie [du parvis], cela vaut pour [la chair] sortie,
אמר רב הונא אפילו לר"ע דאמר זריקה מועלת ליוצא ה"מ יוצא
qui existe telle quelle et qui est invalide à cause d’une autre chose ; mais la diminution, qui est une invalidité de [l’offrande] elle-même, la combustion n’est pas efficace pour elle.
דאיתיה בעיניה ופסול מחמת דבר אחר הוא אבל חסרון דפסולא דגופיה הוא לא מהני ליה הקטרה
Rava lui dit : au contraire, même selon Rabbi Eliézer, qui a dit que l’aspersion n’est pas efficace pour [la chair] sortie, cela vaut pour [la chair] sortie, qui n’est pas à l’intérieur ; mais la diminution, qui est à l’intérieur, la combustion est efficace pour elle.
אמר ליה רבא אדרבה אפי' לר"א דאמר אין זריקה מועלת ליוצא ה"מ יוצא דליתיה בפנים אבל חסרון דאיתיה בפנים מהניא ליה הקטרה
Rava a dit : d’où est-ce que je le dis ? Car nous avons appris : « Celui qui prélève la poignée de l’offrande [avec l’intention] de manger ses restes au-dehors, ou la valeur d’une olive de ses restes au-dehors. » Et Rabbi ’Hiya a enseigné : « celui qui prélève la poignée de l’offrande », et il n’a pas enseigné « ou la valeur d’une olive ».
אמר רבא מנא אמינא לה דתנן הקומץ את המנחה לאכול שיריה בחוץ או כזית משיריה בחוץ ותני רבי חייא הקומץ את המנחה ולא תני או כזית
Pourquoi n’a-t-il pas enseigné « ou la valeur d’une olive » ? N’est-ce pas par exemple lorsque les restes ont diminué et sont restés à la valeur d’une olive ? Et puisque, pour la mise dans le récipient, le transport et la combustion, il ne lui enseigne pas
מ"ט לא תני או כזית לאו כגון שחסרו שירים וקמו להו אכזית וכיון דבמתן כלי בהילוך ובהקטרה לא מתני ליה
Original : Menachot 12a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.