A-t-il dit « dans notre Michna » ? Il a dit « partout où il a enseigné » !
מי קאמר במשנתינו כל מקום ששנה קאמר
Mena’hot 31b מנחות
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Zeïra a dit au nom de Rav ’Hananel au nom de Rav : Une déchirure qui s’étend sur deux lignes, on la coud ; sur trois, on ne la coud pas. Rabba Zouti dit à Rav Achi : Ainsi a dit Rabbi Yirmeya de Difti au nom de Rava : Ce que nous avons dit, que sur trois on ne coud pas, ne vaut que pour un [parchemin] ancien ; mais pour un neuf, cela ne nous pose pas problème.
אמר רב זעירא אמר רב חננאל אמר רב קרע הבא בשני שיטין יתפור בשלש אל יתפור א"ל רבה זוטי לרב אשי הכי אמר רבי ירמיה מדיפתי משמיה דרבא הא דאמרינן בשלש אל יתפור לא אמרן אלא בעתיקתא אבל חדתתא לית לן בה
Et « ancien » ne veut pas dire vraiment ancien, ni « neuf » vraiment neuf ; mais l’un n’a pas été traité à la noix de galle, l’autre a été traité à la noix de galle. Et cela ne vaut que [pour une couture] avec des tendons, mais pas avec des fils.
ולא עתיקתא עתיקתא ממש ולא חדתתא חדתתא ממש אלא הא דלא אפיצן הא דאפיצן וה"מ בגידין אבל בגרדין לא
Rav Yehouda bar Abba demanda : [Une déchirure] entre deux colonnes, ou entre deux lignes, qu’en est-il ? Que la question reste en suspens.
בעי רב יהודה בר אבא בין דף לדף בין שיטה לשיטה מאי תיקו
Rabbi Zeïri a dit au nom de Rav ’Hananel au nom de Rav : Une mezouza qu’on a écrite deux [mots] par deux est valide. On leur posa la question : deux, puis trois, puis un, qu’en est-il ? Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : À plus forte raison, puisqu’on l’a faite à la manière d’un cantique, elle est valide. On objecte : Si on l’a faite à la manière d’un cantique, ou un cantique à sa manière, elle est invalide ! — Cela a été enseigné à propos d’un rouleau de la Torah.
אמר ר' זעירי אמר רב חננאל אמר רב מזוזה שכתבה שתים שתים כשרה איבעיא להו שתים ושלש ואחת מהו אמר רב נחמן בר יצחק כל שכן שעשאה כשירה מיתיבי עשאה כשירה או שירה כמותה פסולה כי תניא ההיא בס"ת
Il a aussi été dit : Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan — d’autres disent : Rav A’ha bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Une mezouza qu’on a faite deux, trois et un est valide, pourvu qu’on ne la fasse pas comme une tente, et pourvu qu’on ne la fasse pas comme une queue.
אתמר נמי אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן ואמרי לה אמר רב אחא בר בר חנה אמר רבי יוחנן מזוזה שעשאה שתים ושלש ואחת כשרה ובלבד שלא יעשנה כקובה ובלבד שלא יעשנה כזנב
Rav ’Hisda a dit : « sur la terre » [doit être] dans la dernière ligne. Certains disent : à la fin de la ligne ; d’autres disent : au début de la ligne.
אמר רב חסדא על הארץ בשיטה אחרונה א"ד בסוף שיטה ואיכא דאמרי בתחלת שיטה
Celui qui dit à la fin de la ligne [se fonde sur] : « comme la hauteur des cieux au-dessus de la terre » (Ps 103, 11). Et celui qui dit au début de la ligne : pour qu’ainsi le ciel soit éloigné de la terre.
מ"ד בסוף שיטה (תהלים קג, יא) כגבוה שמים על הארץ ומ"ד בתחילת שיטה כי היכי דמרחקא שמים מארץ
Rabbi ’Helbo a dit : J’ai vu Rav Houna qui l’enroulait de « e’had » vers « Chema », et qui faisait ses sections fermées.
א"ר חלבו חזינא ליה לרב הונא דכריך לה מאחד כלפי שמע ועושה פרשיותיה סתומות
On objecte : Rabbi Chimon ben Éléazar a dit : Rabbi Meïr l’écrivait sur du doukhsoustos, comme une colonne [de livre],
מיתיבי אמר רשב"א ר"מ היה כותבה על דוכסוסטוס כמין דף
Original : Menachot 31b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.