lorsqu’on les a écrits sur du doukhsoustos du côté de la chair.
דכתבינהו אדוכסוסטוס במקום בשר
Mena’hot 32b מנחות
Structure du débat :Halakha 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et si tu veux, dis : s’il a interverti pour l’un ou l’autre, c’est une controverse de Tannaïm, car on a enseigné : S’il a interverti pour l’un ou l’autre, c’est invalide ; Rabbi A’ha le déclare valide au nom de Rabbi A’haï fils de Rabbi ’Hanina, d’autres disent au nom de Rabbi Akiva fils de Rabbi ’Hanina.
ואיבעית אימא שינה בזה ובזה תנאי היא דתניא שינה בזה ובזה פסול ר' [אחא מכשיר משום רבי] אחאי ברבי חנינא ואמרי לה משמיה דרבי עקיבא ברבי חנינא
Donc si l’on pouvait faire descendre, on en ferait ? Mais [la mezouza] requiert un lignage ! Car Rav Minyomi bar ’Hilkiya a dit au nom de Rav ’Hama bar Gouria au nom de Rav : Toute mezouza qui n’est pas lignée est invalide ; et Rav Minyamin bar ’Hilkiya, lui, a dit : Le lignage de la mezouza est une halakha transmise à Moïse au Sinaï.
הא מורידין עושין והא בעיא שרטוט דאמר רב מניומי בר חלקיה אמר רב חמא בר גוריא אמר רב כל מזוזה שאינה משורטטת פסולה ורב מנימין בר חלקיה דידיה אמר שרטוט של מזוזה הלכה למשה מסיני
C’est une controverse de Tannaïm, car on a enseigné : Rabbi Yirmeya dit au nom de notre maître : Les tefilin et les mezouzot s’écrivent sans copier un texte écrit et n’ont pas besoin de lignage.
תנאי היא דתניא ר' ירמיה אומר משום רבינו תפילין ומזוזות נכתבות שלא מן הכתב ואין צריכות שירטוט
Et la halakha est : les tefilin n’ont pas besoin de lignage, la mezouza a besoin de lignage, et les uns comme l’autre s’écrivent sans copier un texte écrit. Pour quelle raison ? On les sait parfaitement par cœur.
והילכתא תפילין לא בעי שרטוט ומזוזה בעיא שירטוט ואידי ואידי נכתבות שלא מן הכתב מ"ט מיגרס גריסין
Rav ’Helbo a dit : J’ai vu Rav Houna qui était assis sur un lit sur lequel se trouvait un rouleau de la Torah ; il renversa une cruche sur le sol, posa dessus le rouleau de la Torah, puis se rassit sur le lit. Il pense qu’il est interdit de s’asseoir sur un lit sur lequel est posé un rouleau de la Torah.
אמר רב חלבו אנא חזיתיה לרב הונא דהוה יתיב אפוריא דס"ת עליה וכף לכדא אארעא ואנח עליה ס"ת והדר יתיב במיטה קסבר אסור לישב על גבי מיטה שס"ת מונח עליה
Et il diverge de Rabba bar bar ’Hana, car Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Il est permis de s’asseoir sur un lit sur lequel est posé un rouleau de la Torah. Et si quelqu’un te chuchote : Il arriva que Rabbi Éléazar était assis sur un lit, se souvint qu’un rouleau de la Torah y était posé, se laissa glisser et s’assit par terre, comme quelqu’un qu’un serpent aurait mordu — là, le rouleau de la Torah était posé par terre.
ופליגא דרבה בר בר חנה דאמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן מותר לישב על גבי מיטה שספר תורה מונח עליה ואם לחשך אדם לומר מעשה בר' אלעזר שהיה יושב על המיטה ונזכר שס"ת מונח עליה ונשמט וישב ע"ג קרקע ודומה כמי שהכישו נחש התם ס"ת על גבי קרקע הוה
Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Si on l’a écrite comme une lettre missive, elle est invalide. Pour quelle raison ? On déduit « écriture » d’« écriture » [dite] du livre.
אמר רב יהודה אמר שמואל כתבה אגרת פסולה מ"ט אתיא כתיבה כתיבה מספר
Et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Si on l’a suspendue à un bâton, elle est invalide. Pour quelle raison ? Il faut « sur tes portes ». On a aussi enseigné ainsi : Si on l’a suspendue à un bâton ou placée derrière la porte, c’est un danger et il n’y a là aucune mitsva.
ואמר רב יהודה אמר שמואל תלאה במקל פסולה מ"ט בשעריך בעינן תניא נמי הכי תלאה במקל או שהניחה אחר הדלת סכנה ואין בה מצוה
Ceux de la maison du roi Monobaz faisaient ainsi dans leurs auberges, en souvenir de la mezouza.
של בית מונבז המלך היו עושין בפונדקותיהן כן זכר למזוזה
Et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : C’est une mitsva de la placer dans l’embrasure de l’ouverture. — C’est évident : le Miséricordieux a dit « sur tes portes » ! — Tu aurais pu penser, puisque Rava a dit : C’est une mitsva de la placer
ואמר רב יהודה אמר שמואל מצוה להניחה בתוך חללו של פתח פשיטא בשעריך אמר רחמנא ס"ד אמינא הואיל ואמר רבא מצוה להניחה
Original : Menachot 32b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.