dans la palme la plus proche du domaine public, que plus on l’éloigne [vers l’extérieur], mieux c’est ; il nous apprend [qu’il n’en est rien].
בטפח הסמוך לרשות הרבים כמה דמרחק מעלי קמ"ל
Mena’hot 33a מנחות
Et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Si on l’a écrite sur deux colonnes, elle est invalide. On objecte : Si on l’a écrite sur deux colonnes et placée sur deux montants, elle est invalide ; donc sur un seul montant, elle est valide ! — Il veut dire : apte [à être placée] sur deux montants.
ואמר רב יהודה אמר שמואל כתבה על שני דפין פסולה מיתיבי כתבה על שני דפין והניחה בשני סיפין פסולה הא בסף אחד כשרה ראויה לשני סיפין קאמר
Et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Pour la mezouza, on suit l’indice du gond. Qu’est-ce que l’indice du gond ? Rav Ada a dit : la crapaudine. Dans quel cas ? Par exemple une ouverture entre deux maisons, entre l’appartement des hommes et celui des femmes.
ואמר רב יהודה אמר שמואל במזוזה הלך אחר היכר ציר מאי היכר ציר אמר רב אדא אבקתא היכי דמי כגון פיתחא דבין תרי בתי בין בי גברי לבי נשי
L’Exilarque construisit une maison. Il dit à Rav Na’hman : Fixe-moi une mezouza. Rav Na’hman dit : Qu’on suspende d’abord les portes.
ריש גלותא בנא ביתא אמר ליה לרב נחמן קבע לי מזוזתא א"ר נחמן תלי דשי ברישא
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Si on l’a faite comme un verrou, elle est invalide. Est-ce vrai ? Lorsque Rav Yits’hak bar Yossef est venu, il a dit : Toutes les mezouzot de la maison de Rabbi étaient faites comme un verrou ; et la porte par laquelle Rabbi entrait à la maison d’étude n’avait pas de mezouza ! — Ce n’est pas difficile : l’une est faite comme une cheville [dressée], l’autre comme une barre [couchée].
אמר רב יהודה אמר רב עשאה כמין נגר פסולה איני והא כי אתא רב יצחק בר יוסף אמר כולהו מזוזתא דבי רבי כמין נגר הוו עבידן וההיא פיתחא דעייל ביה רבי לבי מדרשא לא הוה לה מזוזה לא קשיא הא דעבידא כסיכתא הא דעבידא כאיסתוירא
Est-ce vrai ? Mais la porte par laquelle Rav Houna entrait à la maison d’étude avait une mezouza ! — Celle-là était l’entrée habituelle, car Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Pour la mezouza, on suit [l’entrée] habituelle.
איני והא ההוא פיתחא דהוה עייל בה רב הונא לבי מדרשא והויא לה מזוזה ההוא רגיל הוה דאמר רב יהודה אמר רב במזוזה הלך אחר הרגיל
Rabbi Zeïra a dit au nom de Rav Matna au nom de Chmouel : C’est une mitsva de la placer au début du tiers supérieur. Et Rav Houna a dit : On l’élève d’une palme au-dessus du sol et on l’éloigne d’une palme du linteau, et toute l’ouverture est valable pour la mezouza.
א"ר זירא אמר רב מתנא אמר שמואל מצוה להניחה בתחלת שליש העליון ורב הונא אמר מגביה מן הקרקע טפח ומרחיק מן הקורה טפח וכל הפתח כולו כשר למזוזה
On objecte : On l’élève d’une palme au-dessus du sol et on l’éloigne d’une palme du linteau, et toute l’ouverture est valable pour la mezouza ; ce sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Yossé dit : « Tu les attacheras… tu les écriras » : de même que l’attache est en hauteur, l’écriture aussi est en hauteur.
מיתיבי מגביה מן הקרקע טפח ומרחיק מן הקורה טפח וכל הפתח כולו כשר למזוזה דברי רבי יהודה רבי יוסי אומר וקשרתם וכתבתם מה קשירה בגובה אף כתיבה בגובה
Pour Rav Houna, cela se comprend : il a parlé selon Rabbi Yehouda. Mais Chmouel, selon qui a-t-il parlé ? Ni selon Rabbi Yehouda, ni selon Rabbi Yossé !
בשלמא לרב הונא הוא דאמר כר' יהודה אלא לשמואל דאמר כמאן לא כר' יהודה ולא כר' יוסי
אמר ר"ה בריה דרב נתן לעולם כרבי יוסי
Original : Menachot 33a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.