et ce qu’il dit, « au début du tiers supérieur », concerne l’éloignement : qu’on ne l’éloigne pas du linteau d’en haut de plus d’un tiers.
ומאי תחילת שליש העליון דקא אמר להרחיקה שלא להרחיקה מן הקורה של מעלה יותר משליש
Mena’hot 33b מנחות
Structure du débat :Baraïta 2Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rava a dit : C’est une mitsva de la placer dans la palme la plus proche du domaine public. Pour quelle raison ? Les Rabbanan disent : Afin qu’on rencontre aussitôt la mezouza. Rav ’Hanina de Soura dit : Afin qu’elle le protège.
אמר רבא מצוה להניחה בטפח הסמוך לרה"ר מאי טעמא רבנן אמרי כדי שיפגע במזוזה מיד רב חנינא מסורא אומר כי היכי דתינטריה
Rabbi ’Hanina a dit : Viens et vois que la manière de la chair et du sang n’est pas comme la manière du Saint, béni soit-Il. La manière de la chair et du sang : le roi est assis à l’intérieur et le peuple le garde de l’extérieur. La manière du Saint, béni soit-Il, n’est pas ainsi : Ses serviteurs sont assis à l’intérieur et Lui les garde de l’extérieur, ainsi qu’il est dit : « L’Éternel est ton gardien, l’Éternel est ton ombre à ta main droite » (Ps 121, 5).
אמר רבי חנינא בוא וראה שלא כמדת הקב"ה מדת בשר ודם מדת בשר ודם מלך יושב מבפנים ועם משמרין אותו מבחוץ מדת הקב"ה אינו כן עבדיו יושבין מבפנים והוא משמרן מבחוץ שנאמר (תהלים קכא, ה) ה' שומרך ה' צלך על יד ימינך
Rav Yossef fils de Rava a enseigné au nom de Rava : Si on l’a enfoncée d’une palme [dans le montant], elle est invalide. Dirons-nous que ceci le soutient : Si on l’a placée sur les montants, ou qu’on a posé sur elle un cadre, s’il y a là une palme, il faut une autre mezouza ; sinon, il ne faut pas d’autre mezouza ?
דרש רב יוסף בריה דרבא משמיה דרבא העמיק לה טפח פסולה לימא מסייעא ליה הניחה בפצין או שטלה עליה מלבן אם יש שם טפח צריך מזוזה אחרת אם לאו אינו צריך מזוזה אחרת
— Cela a été enseigné à propos d’une ouverture qui se trouve derrière la porte.
כי תניא ההיא בפתח שאחורי הדלת
Mais cela est enseigné explicitement : Une ouverture derrière la porte, s’il y a là une palme, il faut une autre mezouza ; sinon, il ne faut pas d’autre mezouza ! — [La baraïta] enseigne [d’abord la règle], puis [l’explique] : comment ?
הא בהדיא קתני לה פתח שאחורי הדלת אם יש שם טפח צריך מזוזה אחרת ואם לאו אינו צריך מזוזה אחרת כיצד קתני
On a enseigné : S’il a dressé pour elle un cadre de roseaux, il coupe un tube et l’y place. Rav A’ha fils de Rava a dit : On ne l’a enseigné que s’il a d’abord dressé [le cadre], puis coupé et placé ; mais s’il a coupé et placé et ensuite dressé, elle est invalide : « tu feras », et non à partir de ce qui est [déjà] fait.
תנא העמיד לה מלבן של קנים חותך שפופרת ומניחה אמר רב אחא בריה דרבא לא שנו אלא שהעמיד ולבסוף חתך והניחה אבל חתך והניח ולבסוף העמיד פסולה תעשה ולא מן העשוי
Et Rava a dit : Les ouvertures chimaï sont exemptes de la mezouza. Que sont les ouvertures chimaï ? Rav Ri’houmi et Abba Yossé divergent à ce sujet : l’un dit celles qui n’ont pas de plafond, l’autre dit celles qui n’ont pas de linteau.
ואמר רבא הני פיתחי שימאי פטורין מן המזוזה מאי פיתחי שימאי פליגי בה רב ריחומי ואבא יוסי חד אמר דלית להו תקרה וחד אמר דלית להו שקופי
Rabba bar Chila a dit au nom de Rav ’Hisda : Le portique est exempt de la mezouza, car il n’a pas de montants. Donc s’il a des montants, il est obligé ? Mais ils sont faits pour renforcer le plafond !
אמר רבה בר שילא אמר רב חסדא אכסדרה פטורה מן המזוזה לפי שאין לה פצימין הא יש לה פצימין חייב לחיזוק תקרה הוא דעבידי
Voici ce qu’il veut dire : Bien qu’il ait des montants, il est exempt, car ils ne sont faits que pour renforcer le plafond. Abayé a dit : J’ai vu les galeries de la maison du maître, qui avaient des montants et n’avaient pas de mezouzot ; il pense qu’ils sont faits pour renforcer le plafond.
הכי קאמר אע"פ שיש לה פצימין פטורה שאין עשויין אלא לחיזוק לתקרה אמר אביי חזינא להו לאיספלידי דבי מר דאית להו פצימי ולית להו מזוזתא קסבר לחיזוק תקרה הוא דעבידי
On objecte : Le vestibule, le portique et le balcon sont obligés à la mezouza ! — Il s’agit d’un portique comme celui de l’école de Rav. — Mais le portique de l’école de Rav est comme une véritable salle ! — Il s’agit d’un portique romain.
מיתיבי בית שער אכסדרה ומרפסת חייבין במזוזה באכסדרה דבי רב אכסדרה דבי רב כאינדרונא מעלייתא הוא באכסדרה רומיתא
Ra’hava a dit au nom de Rav Yehouda : Le bé harziké est obligé à deux mezouzot. Qu’est-ce que le bé harziké ? Rav Papa l’Ancien a dit au nom de Rav : un vestibule ouvert sur la cour, et des maisons ouvertes sur le vestibule.
אמר רחבה אמר רב יהודה בי הרזיקי חייב בשתי מזוזות מאי בי הרזיקי אמר רב פפא סבא משמיה דרב בית שער הפתוח לחצר ובתים פתוחין לבית שער
Nos Rabbins ont enseigné : Un vestibule ouvert sur un jardin et sur une chambre — Rabbi Yossé dit : on le juge comme la chambre ; et les Sages disent : on le juge comme un vestibule. Rav et Chmouel disent tous deux : [Pour celui qui entre] du jardin vers la maison, tout le monde s’accorde qu’il est obligé. Pour quelle raison ? C’est l’entrée de la maison.
ת"ר בית שער הפתוח לגינה ולקיטונית רבי יוסי אומר נידון כקיטונית וחכ"א נידון כבית שער רב ושמואל דאמרי תרוייהו מגינה לבית כולי עלמא לא פליגי דחייב מאי טעמא ביאה דבית היא
Ils divergent pour [celui qui entre] de la maison vers le jardin : l’un pense que la chambre est l’essentiel, l’autre pense que le jardin est l’essentiel.
כי פליגי מבית לגינה מר סבר קיטונית עיקר ומר סבר גינה עיקר
Rabba et Rav Yossef disent tous deux : De la maison vers le jardin, tout le monde s’accorde qu’il est exempt. Pour quelle raison ? C’est l’ouverture du jardin. Ils divergent pour [celui qui entre] du jardin vers la maison : l’un pense que c’est l’entrée de la maison, l’autre pense que tout
רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו מבית לגינה דכולי עלמא לא פליגי דפטור מאי טעמא פיתחא דגינה הוא כי פליגי מגינה לבית מר סבר ביאה דבית הוא ומר סבר כולה
Original : Menachot 33b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.